Beeldspraak die bergen verzet & wortels blootlegt

[]


'myDi~vruchten
van Yeshu's tweede retraite'

Yeshu treedt
opnieuw in het openbaar op,
en in die tweede fase zien we hem
enigszins anders
te werk gaan ...

a.
Niet de 'wonderen'
vallen nu op,
maar het spreken in parabels
of gelijkenissen.
In deze vorm proeft men
een reeel communicatieprobleem.
Aan wie niet wil of niet kan luisteren,
legt Yeshu
een spiegelverhaal voor ...
Iedereen is wel ergens geboeid
door een intrige,
en aangezien de beeldspraak als het ware
bij wijze van spreken
een sluier rondom
elke rol hangt,
voelt niemand zich al te direct
bedreigd.
Het volk
dat al te primair reageerde,
MOET nu wel
denkwerk verrichten om door te stoten
tot Yeshu's meest eigenlijke opvattingen
en bedoelingen?
EN de Farizeeen & schriftgeleerden
krijgen een nieuwe kans:
de verhalen brengen hen vaak
onrechtstreeks ten tonele;
ongewild blijven ze toch luisteren,
ergens gegrepen door de poetische verbeeldingskracht
van de parabolist.
Een 'masjal' of parabel
laat zich herkauwen
om verteerd te worden.
ZO zaait Yeshu
onverschrokken verder, met mooie,
leuke en verschrikkelijke verhalen
waarvan de dubbele bodem
nu eens de enen
dan weer de anderen
als in een valkuil
aantrekt.
De leer over het rijk G*D's
~ dit is over G*D zelf & zijn heilige nabijheid ~
is als zuurdeeg:
verborgen maar onweerstaanbaar
werkt het verder
'totdat alles
is gegist'!
[{}]

b.
OOK inhoudelijk
zegt Yeshu andere dingen
dan bij het begin
van zijn zending.
Hij spreekt nu over het
'niet oordelen'
en over
'het beminnen van zijn vijanden'.
DEZE
bekende spreuken
{zie Mattai 7:1~2, 3~5; Luc 6:39~42 &
Mat 5:44~48} kunnen slechts vorm gekregen hebben
NADAT een
precieze ervaring van vijandschap
werd geregistreerd.
We leren er positief omgaan
met verzet
en op een gerijpte manier onze
wraakgevoelens
beleven,
zonder ze te negeren,
laat staan ze
te verdringen.
Yeshu's rustige positiviteit,
OOK in conflictsituaties,
is geworteld in zijn relatie tot
de Vader.
Nu en dan
komt dit onwankelbare vertrouwen
heel expliciet aan het woord,
zoals in Mattai 5:44 e.v.:
"BEMIN uw vijanden
en bid voor wie u vervolgen,
opdat jullie kinderen mogen worden
van onze Vader
die in de hemel is.
HIJ immers laat zijn zon opgaan
over slechten en goeden,
en zijn regen neerdalen over
rechtvaardigen en
'zondaars' ..."

c.
Onder de mooie vruchten
van deze tweede fase in Yeshu's verkondiging
bevinden zich
de zaligesprekingen.
ZIJ illustreren de paradoxen
van G*D's handelswijze,
geverifieerd in de praktijk zelf
van Yeshu's zending ...
{Luc 6:20~26;
Mat 5:1~11;
vergelijk ook nog:
Luc 7:23:
"GELUKKIG {'asjrei'}
{of 'zalig'/blij/rijk}
wie aan mij geen aanstoot neemt!",
een woord dat blijk geeft van Yeshu's zelfkritiek
en van
ZIJN verwerking
van wat hij ervaart als voor anderen
'aanstootgevend'
in zijn openbare
optreden} ...

~

De 'eerstgenodigden'
hebben het afgezegd
terwijl marginalen als eregasten de feestzaal
binnenkomen?
Yeshu had aanvankelijk
tot IEDEREEN gesproken,
rijk EN arm,
geletterd EN onwetend,
observant
of niet ...

~

Maar juist
'de tollenaars en de zondaars' geven zich
het eerst gewonnen,
terwijl de 'religieuzen' afzijdig blijven
en kritiek naar voren brengen ...
"Zalig de ARMEN,
want aan jullie behoort het koninkrijk
van G*D."
Yeshu ziet,
verwonderd,
terug op het resultaat van
zijn 'zaaiwerk'
en duidt het als de mysterievolle wijze waarop G*D
zijn rijk ingang doet vinden
bij zijn volk ...

~

In de zaligsprekingen
verklaart Yeshu,
als van g*dswege als het ware
bij wijze van spreken
bevestigd,
wat hij onder zijn ogen
ziet gebeuren ...

~

Elders noteren Mattai & Lucas
hoe hij G*D ervoor dankt:
"Ik prijs u, Vader,
{Heer 'yhwh' die was/is 'wordende'
in hemel & aarde},
omdat u deze dingen verborgen gehouden hebt
voor 'wijzen en verstandigen',
maar ze hebt geopenbaard aan
'kleinen'.
Ja, Vader, ZO is uw welbehagen!~" ...
{Mat 11:25~26; Luc 10:21 e.v.}.

~

IETS
van de nieuwe vrijheid
die door diepe ontgoocheling is heengegaan,
kunnen we kort illustreren met de parabel van
'de kinderen op het marktplein'.
Yeshu ziet opnieuw terug
op wat hij gedaan heeft,
ditmaal in samenhang met het optreden
van Yochanan de Doper.
Hij bespreekt de gereserveerde en kritische reacties
op hun beider
verkondiging ...

~

We zien er
hoe hijzelf zijn zending
zin blijft geven
ondanks de onverschilligheid
van velen ...
"Waarmee
zal ik de mensen van dit geslacht vergelijken?
WAAR
lijken ze op?

Ze lijken op kinderen
die op het marktplein zitten en elkaar toeroepen:
"We hebben voor jullie
op de fluit gespeeld
en jullie hebben niet gedanst
We hebben
een treurlied gezongen
en jullie hebben niet gehuild!""

Tot hier
de beeldspraak.

NU
komt de duiding:
"Immers, Yochanan de Doper is gekomen,
eet geen brood en drinkt geen wijn,
en jullie zeggen:
"Hij is van de duivel bezeten!"' ...
Het lied van Yochanan was
een treurlied, maar
wie heeft zich op de borst geklopt?
Wie gehuild?
Hij wordt gewoon voor gek versleten
{'hij heeft een demon'}
en ZO buitenspel
gezet ...

~

"De Mensenzoon
is gekomen,
eet en drinkt wel, en jullie zeggen:
"KIJK die gulzigaard en wijndrinker:
vriend van tollenaars
& hoeren!"' ...

~

Yeshu speelt
een waar feestlied op zijn fluit,
maar wie wil dansend ingaan op zijn melodie?
OOK HIJ
wordt met een paar clichees onschadelijk gemaakt
& afgeschreven!

~

'Maar de Wijsheid
wordt herkend bij al
haar kinderen!'

In dit laatste vers
klinkt, enigszins raadselachtig,
het lied onverminderd voort ...
Yeshu's zwervend bestaan als profeet,
rondtrekkend van marktplein tot marktplein, geeft ruimte aan de Wijsheid die haar geluk vindt
in haar 'kinderen',
dit is in leerlingen die haar recht doen
en de boodschap inderdaad
vernemen en erop
inspelen ...

~

In sjemitische talen
kunnen eventueel wanneer dat
zo van pas komt
woorden als 'zoon', 'werk' en 'steen'
nagenoeg dezelfde wortel{s} of klank{en} bevatten en
de 'vertalingsvarianten' verveelvuldigen en
danig beinvloeden:
"In haar kinderen,"
zo staat er bij Lucas.
"In haar werken,"
zo lezen we bij Mattai.
"Jij bent mijn 'rotssteen' {'petra'}"
wordt van Sjimon gezegd ...
Het eenvoudige, alledaagse, nederige
kan in een handomdraai en een tongval
{'spreken in tongen'},
met een woordspeling en een
'dubbele' bodem,
omgezet worden in verheven
bijzondere en tamelijk complexe
'bijbedoelingen'
& 'uitleggingen' ...

~

"IETS" van
'het' onsterfelijke,
want telkens verrijzende doortrekt beeldspraak en
visie van Yeshu ...
"De zaaier ging uit om te zaaien ..."
{Mars 4:3} en wat gaat er allemaal niet
verloren ...

~

Maar 'goede aarde'
brengt uiteindelijk 'dertig~, zestig~, hondervoudig'
vrucht voort!
Helemaal
ONGELOOFWAARDIG,
of dan toch FEL OVERDREVEN in vergelijking
tot de natuurlijke mogelijkheden
van toen,
zo zeggen de schriftgeleerden
van onze dagen,
de 'exegeten'!

~

Maar
{zoals nog steeds Joden/Arabieren/Sjemieten e.d.
vandaag de dag!} Yeshu houdt van overdrijvingen
en duizelingwekkende fantastische beelden
om met zijn geloof,
evenals
zijn TAAL,
'bergen te verzetten'!
Het 'tegenspel' verlamt hem in elk geval
niet:
het bevrijdt nieuwe,
nog ongekende en even zuivere
krachten ...

~


GENOEG VOOR NU:
aha~capsuul,
eten, drinken en uitrusten
van een vermoeiende
dag werk ...
Veel teveel
appels en bramen en bessen:
paradijstuin voor vogels en
allerlei andere
dieren ...
Janosch zoekt altijd
een beschut plekje in de zon en ik
geef hem te eten en
te drinken ...
Zo nu en dan ligt er als dank
een klein dood muisje
voor de deur ...

~

liefdesverdrietverliefd
gemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietig
cool!erg vrolijkknipoogvrolijk
[][]
engel
02 sep 2004 - bewerkt op 30 jan 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende