asvo35/36 dàt men aldus 't rècht in eigen hand nam
BLEEK OOK BIJ DE KERKELIJKE CONFLICTEN IN ERMELO EN NUNSPEET ROND HET MIDDEN VAN DE 19E EEUW: HIER WERD GEWELD NIET GESCHUWD! BIJ DE VESTIGING VAN EEN AFDELING VAN HET LEGER DES HEILS TE NUNSPEET IN 1878 GINGEN DE RUITEN AAN DIGGELEN EN WERD ER MET JACHTGEWEREN GESCHOTEN! OOSTERWOLDE EN OLDEBROEK KENDEN OOK HÙN VOORBEELDEN!
Dominee Bähler werd op weg naar huis bedreigd! Op 1 april 1872 weigerde Beerd Spijkerboer voor de verjaardag van de koning de vlag uit te hangen. Híj vond dat alles maar "MALLIGHEID EN APERIJ"!
Behalve dat er voor zijn woning 't "WILHELMUS" & "WIEN NEERLANDS BLOED DOOR D'AADREN VLOEIT VAN VREEMDE SMETTEN VRIJ" [e.d.] gezongen werd, gingen zijn ruiten eraan. Alleen nog de veld-wachter van Oldebroek wist [nòg] èrger te voorkómen!
Op àlle volksfeestjes kwamen mensen bij elkaar! Dìt was dan ook dé gelegenheid om nieuwtjes uit te wisselen èn elkaar hun verhalen door te vertellen? Vertellingen die óók op andere momenten doorgegeven werden. Zo vertelde meester Drost uit Nunspeet nog in het begin van de 20ste eeuw tijdens een lezing het verhaal van de Buntmansberg.
Het Verháál ging over een moord gepleegd door een zekere Bunteman: nadat het misdrijf opgelost was, werd hij geworgd!
Maar daar Bunteman over zijn daad gezegd had: "AS ÌK DÀT EDAON HÈ, DAN MAG IK LIEJEN, DAT IK EEUWIG BRAANDE!", brandde er regelmatig NÒG een licht op de berg!
Aldus meester Drost, die erbijvertelde dat z'n vader dit verhaal al kende èn 'r 'n rationale verklaring voor had.
Het was de Avondster die boven de berg zichtbaar was! 'n Aantal volksverhalen is door G. Van der Wall Perné (1865-1910) genoteerd uit de mond van oude inwoners van de Noordwest-Veluwe, waaronder ook het Verháál van de Buntmansberg! Tot vèr i/d 20ste eeuw werd 'n Verháál doorverteld over 't ook binnen de gemeente Putten gelegen Kasteel De Beerencamp, "Hèt Mysterie v/d Beerencamp"; over deze vertelcultuur verhaalt ook G. Mulder nog in 1931 in zíjn boekwerkje "Hòò het 'Bie Ons' in Wessingen is"!
Vòlksfeesten waren óók dé gelegenheid bij uitstek om relaties te leggen tussen jonge mannen & vrouwen: zoals gewoonlijk bestond 'r vóór 't huwelijk NOG weinig omgang tussen die beide seksen: vóóràl tijdens de SPINNINGEN, 'r BEE-BIEREN & de KERMIS, ontmoetten zij elkaar!
Tíjdens deze ontmoetingen werden er spelen gespeeld die tot doel hadden de kennismakingen te bevorderen &/of te intensiveren: de feesten waren óók dé plaatsen waar vòlòp gegeten èn GEDRONKEN werd. Als vanouds. Óók nú nog mèt de nodige overeenkomsten & verschillen in kerken, klassen, standen, pretenties, geld, goed, geilheid, geestelijkheid & botheid ......
Dominee Bähler werd op weg naar huis bedreigd! Op 1 april 1872 weigerde Beerd Spijkerboer voor de verjaardag van de koning de vlag uit te hangen. Híj vond dat alles maar "MALLIGHEID EN APERIJ"!
Behalve dat er voor zijn woning 't "WILHELMUS" & "WIEN NEERLANDS BLOED DOOR D'AADREN VLOEIT VAN VREEMDE SMETTEN VRIJ" [e.d.] gezongen werd, gingen zijn ruiten eraan. Alleen nog de veld-wachter van Oldebroek wist [nòg] èrger te voorkómen!
Op àlle volksfeestjes kwamen mensen bij elkaar! Dìt was dan ook dé gelegenheid om nieuwtjes uit te wisselen èn elkaar hun verhalen door te vertellen? Vertellingen die óók op andere momenten doorgegeven werden. Zo vertelde meester Drost uit Nunspeet nog in het begin van de 20ste eeuw tijdens een lezing het verhaal van de Buntmansberg.
Het Verháál ging over een moord gepleegd door een zekere Bunteman: nadat het misdrijf opgelost was, werd hij geworgd!
Maar daar Bunteman over zijn daad gezegd had: "AS ÌK DÀT EDAON HÈ, DAN MAG IK LIEJEN, DAT IK EEUWIG BRAANDE!", brandde er regelmatig NÒG een licht op de berg!
Aldus meester Drost, die erbijvertelde dat z'n vader dit verhaal al kende èn 'r 'n rationale verklaring voor had.
Het was de Avondster die boven de berg zichtbaar was! 'n Aantal volksverhalen is door G. Van der Wall Perné (1865-1910) genoteerd uit de mond van oude inwoners van de Noordwest-Veluwe, waaronder ook het Verháál van de Buntmansberg! Tot vèr i/d 20ste eeuw werd 'n Verháál doorverteld over 't ook binnen de gemeente Putten gelegen Kasteel De Beerencamp, "Hèt Mysterie v/d Beerencamp"; over deze vertelcultuur verhaalt ook G. Mulder nog in 1931 in zíjn boekwerkje "Hòò het 'Bie Ons' in Wessingen is"!
Vòlksfeesten waren óók dé gelegenheid bij uitstek om relaties te leggen tussen jonge mannen & vrouwen: zoals gewoonlijk bestond 'r vóór 't huwelijk NOG weinig omgang tussen die beide seksen: vóóràl tijdens de SPINNINGEN, 'r BEE-BIEREN & de KERMIS, ontmoetten zij elkaar!
Tíjdens deze ontmoetingen werden er spelen gespeeld die tot doel hadden de kennismakingen te bevorderen &/of te intensiveren: de feesten waren óók dé plaatsen waar vòlòp gegeten èn GEDRONKEN werd. Als vanouds. Óók nú nog mèt de nodige overeenkomsten & verschillen in kerken, klassen, standen, pretenties, geld, goed, geilheid, geestelijkheid & botheid ......
09 mei 2014 - bewerkt op 10 jun 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 04 dec 2025 50221Als ‘t klopt dat deze uitspraak belangrijk is
- O 03 dec 2025 50220 ‘n Joodse schrijver uit die tijd had beslist
- O 03 dec 2025 5021953 ‘t Was dan ook heel gewoon dat Yesj in het
- O 03 dec 2025 50218 Zelfs de fanatiekste dorpsfarizeeër van die
- O 02 dec 2025 50217 In geval van handenwassen voor het gaan eten
- O 02 dec 2025 5021652De algemene opvatting was dat ‘t toegestaan
- O 01 dec 2025 5021551 Het is dan ook ‘n vergissing als je ‘t òn-
- O 01 dec 2025 50214 50 ‘t Christendom drong zodoende door tot in
- O 01 dec 2025 50213 49 4 De WET: Sjaoel Paulos en zijn gevolg
- O 30 nov 2025 50212 Al eerder, aan het begin van zijn optreden,
- O 30 nov 2025 50211 Na de terechtstelling van YOCHANAN wees YESJ
- O 30 nov 2025 50210 Zoals we zagen, dachten veel mensen dat Yoch
- O 29 nov 2025 50209 Nu begrijpen we waarom het antwoord van Yesj
- O 29 nov 2025 50208 48 ‘n Middeleeuwse Commentator, David Kimchi
- O 29 nov 2025 50207 Volgens YESJ was YOCH een profeet of zo wilt