anorexiaboelimiautomutilatiesbokkenrijderchemie ed

VOOR
alle andere
'christendommen' was er
het oude 'joodse
messianisme'!

ONDER
de joodse
masjiachgelovigen bestonden
er ook al verschillende stromingen
en mensen van andere volken
voelden zich aangetrokken
tot hun opvattingen
& praktijken.



IN
deze groeperingen
werd Yehosjoea wel
als masjiach & 'zoon van g d' gezien,
maar niet als "G d"
naast "G d
de Vader".

SOMS
werd zijn 'pre-existentie' wel erkend,
maar vaker werd daarvan niet gerept. Yesjoea's dope
in de rivier de Yardeen werd als een belangrijk moment beschouwd,
omdat toen de "geest van g d" op hem neerdaalde en hij tot zoon van g d,
of tot zoon v/d geest, werd 'uitgeroepen'. Aan Yesjoe's dood & [weder]opstanding
kenden joodse christenen meestal geen verlossende waarde toe, ook al schijnen de 'nazoreeers'
in dit opzicht dichter bij de latere katholieke christenen te hebben gestaan.
De allereerste joodse vormen van 't latere christendom hebben dan ook
vanaf de tweede eeuw in 't christendom in brede 'heidense' zin 'n
marginale positie gekregen
& bleven voornamelijk
beperkt tot Syria
& omstreken.

TOCH
heeft 't joodse
christendom op de latere brede kerk
grote invloed uitgeoefend, omdat er in de eerste eeuwen
steeds weer katholieke gelovigen waren ~ ook 'n
bisschop als Paulus van Samosata ~
die zich erdoor lieten inspireren: zij
kwamen tot adoptianistische ofwel
dynamisch monarchianistische
opvattingen over "JC" als
'n bijzonder, door
G d geinspireerd
mens
...

HET
is heel
goed mogelijk dat
dit joodse christendom met
zijn eenvoudige visie op Yehosjoea haNatsri
{aka haMasjiach etcetera} als een bijzondere profeet
die vol van g ds geest was, teruggaat
op de allereerste begintijd
v/h latere christendom.

TEGELIJK
moeten we ook constateren
dat er daarnaast al heel vroeg andere visie op JC bestonden.
zoals duidelijk blijkt uit de nieuwtestamentische geschriften van Sjapo e.d.
tot en met de euangelisten
na 70!

IN
historisch opzicht
kunnen we niet zeggen
dat deze andere visies meer of minder 'waar' en/of waardevoller zijn
omdat ze later in het NT zijn opgenomen: dat zou alweer een zoveelste cirkelredenering zijn,
want het NT weerspiegelt juist die vorm van christendom die in Yehosjoea haNatsri/haMasjiach
veel meer wilde zien dan 'n bijzondere,
door G ds Geest
geinspireerde
profeet!

OP
grond van onze
eerder & vaker vermelde teksten uit 't OT
& 't vroege jodendom kunnen we wel constateren dat die christenen
die in JC de mensgeworden Logos of de HEER & de Zoon van G d zagen,
op een zeer oud joods patroon kunnen terugvallen: behalve christenen die
Yehosjoea als een bijzonder, door de Geest geinspireerd mens zagen,
waren er blijkbaar nog [veel] meer of tenminste
invloedrijker christenen die Yesjoea
wilden beschouwen als HEER
& G d naast G d
de Vader?

WE
kunnen constateren
dat Yesjoe die indruk kennelijk ook heeft nagelaten,
en dat 't N{O}T de sporen daarvan bevat. Hostorisch gezien
kan 't joodse christendom zich dus weliswaar beroepen op de oudste opvattingen
[en {rondzend}brieven] over Yesjoe, maar theologisch gezien is 't de vraag
of 't recht doet aan de wijze waarop hij zich "echt"
heeft 'bekendgemaakt?

IN
ieder geval
heeft de verkondiging van JC
als 'g ds logos', 'g ds zoon' & als 'g d naast g d'
naderhand [blijkbaar] veel meer mensen kunnen bereiken & aanspreken
dat 't oorspronkelijke joodse christendom, dat zich meer op de joodse wet
van van Mosjeh bleef orienteren
met jongensbesnijdenis, spijs-
& feestwetten
...

NU
hoeft de meerderheid
in theologisch opzicht [meestal] NIET 'gelijk te hebben',
maar omdat de meerderheid, die in Yesjoe geloofde als de verlosser die van G d kwam
[en zelf daarom ook 'g d was'], kon teruggrijpen op allerlei oudtestamentische &
vroegjoodse tradities, is haar overtuiging niet alleen maar historisch
maar ook theologisch verantwoord
te noemen.

IN
myDi is
er [oppervlakkig gezien]
meestal niet zoveel meer van te merken
dan [vooral] de onophoudelijke blijkbaar & onstuitbare 'zendingsdrang'
& volevangelische aansporingen van Patrice om toch maar snel te gaan 'geloven' in haar visie op God, Jezus, Geest {WANT ANDERS!}, maar die termen zou je ook met gemak
kunnen vervangen door Jehova, Paus,
Maria etcetera, of zelfs 'any other
system' dat volkomen 'rotsvast
lijkt te liggen'
als voodoo &
islam?

MENSEN
van alle
tijden en plaatsen
blijken [schijnen?] 'n 'ongeneeslijke'
behoefte te vertonen om 'ergens in te willen
geloven' [of juist niet]: natuurgodsdiensten, animisme,
spiritisme, occultisme, newageisme, sekten & gektes met de meest
uiteenlopende verschijningsvormen
tot en met paalpiercings, truckertatouages,
algeheel alcoholisme, irritante automultilismes & anorexiabraaksel,
chemische drugsfestijnen & blufboulemia, diepe depressies,
ecologia neurotica, financieel criseswanbeleid
& steeds groter
geilheid aan
toe!

engel
blozen
cool!
20 apr 2009 - bewerkt op 20 apr 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende