an anus doodknuppelen van 't dak gooien & stenigen


In
't NT
wordt verder niets
verteld over de dood
van Ya'akov, Yehosjoea's
[oudere/jongere?]
broer.

We
hebben wel
berichten daarover bij
Josefus &
Eusebius.

Josefus vertelt in Oudheden [20.200]
over An Anus, die 't hogepriesterlijk bewind voerde toen stadhouder Festus
[om ongeveer 60~62nC] opgevolgd werd door Albinus [62~64nC!]:
hij nam de tijd waar toen Festus gestorven, & Albinus nog niet aangekomen was,
zodat hij de Raad deed samenkomen, en Ya'akov, broer van Yesjoea
die genoemd werd Christos, nevens enige anderen daarvoor ontbood,
en hen beschuldigd hebbende dat zij de wet overtraden hadden,
deed hij hen veroordelen om
gestenigd te worden
...

Eusebius
heeft 't in z'n Kerkgeschiedenis overgenomen
[2,23.22] & citeert nog andere schrijvers over dit gebeuren:
hij haalt 'n verloren gegaan werk van Clemens Alexandrinus aan
die zegt dat Ya'akov over de rand v/d tempel gegooid
& daarna doodgeknuppeld is
[2.1.3vv; 2.23.3]!

Ook de schrijver Hegesippus,
wiens werken van rond 180nC wij nu niet meer hebben,
maar van wie Eusebius grote fragmenten overgenomen heeft, vertelt dat Ya'akov
door de schriftgeleerden, priesters en farizeeen van het dak van de Tempel afgegooid is
& daarna gestenigd & met 'n knuppel bewerkt is
[2.23.3~18]!

Die berichten
sluiten dus niet naadloos op elkaar aan.
Josefus vertelt helemaal niets over 't Tempeldak waar Ya'akov vanaf zou zijn gegooid,
zoals die andere berichten doen: verder is er verschil over de manier waarop Ya'akov
uiteindelijk gedood is ~ Josefus spreekt over een steniging, wat 't meest 'logisch' lijkt,
terwijl Clemens 't over 'n knuppel heeft &
Hegesippus over beide?

't Belangrijkste verschil
zit echter in de aanduiding van de daders:
bij Hegesippus {en dus ook bij Eusebius} zijn 't 'schriftgeleerden, priesters & farizeeen'
die deze aanslag plegen, terwijl bij Josefus het de hogepriester zijn
en z'n sadducese geestverwanten!

Het zijn volgens hem
juist de Farizeeen die later protesteren
tegen een bijeenkomst van het Sanhedrin die onwettig was,
omdat hun vertegenwoordigers niet
[op tijd] uitgenodigd waren?!

Die versie van Josefus is dus, historisch gezien, de meest betrouwbare?

Hij schrijft zijn boeken
aan het eind van die eerste eeuw,
een kleine eeuw eerder dan Hegesippus,
en hij weet wellicht toch wel heel wat beter
hoe de machtsverhoudingen & tegenstellingen
tussen de Joodse leiders lagen
in die dagen!

Bij Hegesippus
vervagen die scheidslijnen tussen schriftgeleerden,
priesters en farizeeen al, zoals we dat trouwens soms ook al
in de latere evangelies merken als we die vergelijken
met Sjapo [e.d.] bijvoorbeeld!

Als Josefus
'n betrouwbaar beeld geeft van die verhoudingen,
dan betkent dat, dat dertig jaar na de dood van Yehosjoea,
zijn broer Ya'akov wordt vermoord door de Sadducese fractie van het Sanhedrin:
onder postuum protest v/d
farizese groep.

Al met al
krijgen we hier hetzelfde beeld
dat we uit de Handelingen van de apostelen
rond het proces van Paulus krijgen:
de Sadduceeen zijn de eigenlijke tegenstanders
van die prille ekklesia.
de Farizeeen zijn aarzelend
en soms bereid om
deze tegenstander{s},
in de geest
van hun Gamaliel, het
voordeel van de
twijfel te
gunnen
...
26 jan 2008 - bewerkt op 27 jan 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende