alleen voor liefhebbers {10+}

HET
opvallende bij
al die antithesen
in de 'bergveldrede' zit
hem hierin dat er woorden
uit het "Oude Testament" zelf in voorkomen,
maar dat sommige antithesen daar
woorden uit de traditie mee
hebben vermengd!

Alles wat Yochanan
en Yehosjoea verondersteld worden gezegd te hebben
volgens SjaulPaul en de latere evangelisten is uit de joodse tradities
aangaande het 'oude testament' afkomstig en de lokaal in die tijd heersende omstandigheden
rond 2000 geleden aan beide zijden van
de rivier de Yardeen?

En de hele
huidige geschiedenis 'wereldwijd'
heeft zijn wortels in die tijd 'rondom de kusten van de Middellandse Zee!
Het grootste probleem van de huidige mensheid is nog steeds terug te voeren
op de interpretaties van de Tien Geboden van zo'n 3000 jaar geleden en de "Bergveldrede"
van bijna 2000 jaar geleden: en ik bedoel dan niet al die theologische poespas
en bovennatuurlijke veronderstellingen en fantastische gissingen,
maar vooral ons praktische doen en laten aangaande
wat mogelijk en/of onmogelijk
voor ons is!

In die
eerste antithese
is de eerste helft uit de "Tien Woorden" afkomstig {"Gij zult niet doodslaan!"},
maar de tweede helft is in het Oude Testament niet terug te vinden {"Wie doodslag pleegt,
zal vervallen aan
het gerecht!"}.

Iets
dergelijks
geldt dus ook voor antithese VI:
'het liefhebben van vijanden' e.d.?
De tegenstellingen die hier aangebracht worden
raken dus "De Schriften" EN 'de latere tradities'!
Vaak wordt gezegd dat het in de bergveldrede gaat
om de radicalisering en niet de bekritisering,
laat staan de opheffing van het z.g.
'oudtestamentische'
gebod?

Dat gaat wel
op voor antithese I & II,
V & VI [doodslaan e.v./scheiden e.d.; oog/tand/linker/rechterwang];
[naaste liefhebben/vijand haten/volmaakt worden 'als g d' enzovoorts],
maar niet helemaal voor III & IV [scheidbrief/ontucht/echtbreuk
& eed afleggen/zweren/ja = ja
& nee = nee!]?

In
antithese III
vindt een opheffing plaats
van het oudtestamentische gedoogbeleid inzake echtscheiding
en in antithese IV schijnen we zelfs rechtstreekse kritiek op 't oudtestamentische gebod
inzake de eed
te vinden
...

Yehosjeoa
biedt dus een nieuwe,
gezaghebbende openbaring ten opzichte van het Oude Testament
EN de mondelinge traditie die in zijn tijd groot gezag
had verworven!

Die
formulering 'er is gezegd'
vraagt onze aandacht: nogal eens wordt gesteld
dat dit een indirecte manier zou zijn
om een 'g dswoord'
aan te duiden?
Dat is soms ook zo,
bijvoorbeeld in ROM 9:11/12, 26 ~
Kie beterem yoeldoe vaneiha weod lo-asoe tov o-ra lemaan takoem astat haelohiem kefie vechierato lo mietoch maasiem kie iem-kiretson hakoee; neemar lah kie-rav yaavod tsaier;
en al voor ze geboren waren en nog niets goeds of slechts hadden gedaan, werd haar gezegd:
"De oudste zal de jongste dienen!"
G ds besluit blijft namelijk van kracht:
G d kiest mensen niet uit op grond van hun daden,
maar omdat hij hen roept! &
Wehayah bimkom asjer-yeamar lahem lo-amie atem yeamar lahem: benei eel-chai!
En waar tegen hen gezegd is:
"Jullie zijn mijn volk niet"
zullen ze kinderen van de levende g d
worden genoemd!
Wie 't vatten kan
vatte 't!