al onze woorden zijn kruimels die afvallen van de
feesttafel van Onze Geest
Yesj geeft ook blijk van zijn bijzondere verwantschap met 'g d' wanneer hij zichzelf aanduidt als 'bruidegom'.
Bij een vasten waaraan de Farizeeën & de volgelingen van Yochanan de Doper deelnemen,
wordt hem verweten dat zijn eigen volgelingen de vasten hebben gebroken. Als antwoord roept hij dan uit:
"BRUILOFTSGASTEN KUNNEN TOCH NIET VASTEN ZOLANG DE BRUIDEGOM BIJ HEN IS?
Nee, zolang ze de bruidegom bij zich hebben, kunnen ze niet vasten! Maar er komt een dag dat de bruidegom bij hen wordt weggehaald,
en dàn is het hùn tijd om te vasten"
(vlg. Mark 2:19-20). In de bijbelse traditie is, zoals bv. geïllustreerd in 't Hooglied, de bruidegom g d in zijn omgang met zijn volk?
De meeste exegeten sluiten echter de hypothese uit dat Yesjoe met deze uitspraak zijn eigen goddelijke status zo heeft willen aanduiden, want in het hele euangelie benadrukt hij het feit dat hij door g d is gezonden, maar niet 'g d zelf' is:
"WIE MIJ (in zich) OP-NEEMT, NEEMT MIJ NIET OP, MAAR HEM DIE MIJ GEZONDEN HEEFT"
(vlg. Mark 9:37). Wat opvalt zijn de sterke overeenkomsten tussen het mystieke taalgebruik van bijvoorbeeld Kahlil Gibran & Yesjoea ben Yoseef (of Bar Miryam)! Kun je nagaan hoe dicht Levanon & Galilea bij elk ander liggen? Dan maakt een paar duizend jaar ook niet echt zo bar veel meer uit?! Deze 'brothers in arms' ('each other's arms'
gebruiken 'n zelfde poëtische taal:
'if you reveal your secrets to the wind,
you shouln't be surprised if the wind is telling them to the trees!'
Al die leerlingen vatten dat soort uitspraken 'als het goed is' op zoals het gefluister van de wind in het gras, de bladeren van bomen & struiken & de conversatie van bloemen, bijen, vogels, planten & dieren. Heel hun bestaan is in feite 'bedoeld' als het overleggen met & luisteren naar elk ander
...
Wat hem (hen) niet belet om zich, zoals we al eerder & vaker hebben gezien wanneer de gelegenheid zich voordoet, voor te doen als de enige 'bemiddelaar' (in de ware profetische betekenis van het woord & de daad) als de enige (unieke) bemiddelaar die 'naar g d' & tot redding kan leiden:
"IK BEN (is) DE WEG, DE WAARHEID & HET LEVEN!
Niemand kan bij 'de vader' ('de moeder' komen dan
'door mij' ('onze naaste'!"
We zijn voor elkaar
'als het goed is' precies wat
'g d is'
voor alle leven op aarde,
zoals de taal van de wind in de natuur
& 't water i/d beek
~~~
Als je dichter
bij g d wilt komen kom dan korter bij mensen.
En: droefheid is enkel een muur
tussen twee tuinen
...
Yesj geeft ook blijk van zijn bijzondere verwantschap met 'g d' wanneer hij zichzelf aanduidt als 'bruidegom'.
Bij een vasten waaraan de Farizeeën & de volgelingen van Yochanan de Doper deelnemen,
wordt hem verweten dat zijn eigen volgelingen de vasten hebben gebroken. Als antwoord roept hij dan uit:
"BRUILOFTSGASTEN KUNNEN TOCH NIET VASTEN ZOLANG DE BRUIDEGOM BIJ HEN IS?
Nee, zolang ze de bruidegom bij zich hebben, kunnen ze niet vasten! Maar er komt een dag dat de bruidegom bij hen wordt weggehaald,
en dàn is het hùn tijd om te vasten"
(vlg. Mark 2:19-20). In de bijbelse traditie is, zoals bv. geïllustreerd in 't Hooglied, de bruidegom g d in zijn omgang met zijn volk?
De meeste exegeten sluiten echter de hypothese uit dat Yesjoe met deze uitspraak zijn eigen goddelijke status zo heeft willen aanduiden, want in het hele euangelie benadrukt hij het feit dat hij door g d is gezonden, maar niet 'g d zelf' is:
"WIE MIJ (in zich) OP-NEEMT, NEEMT MIJ NIET OP, MAAR HEM DIE MIJ GEZONDEN HEEFT"
(vlg. Mark 9:37). Wat opvalt zijn de sterke overeenkomsten tussen het mystieke taalgebruik van bijvoorbeeld Kahlil Gibran & Yesjoea ben Yoseef (of Bar Miryam)! Kun je nagaan hoe dicht Levanon & Galilea bij elk ander liggen? Dan maakt een paar duizend jaar ook niet echt zo bar veel meer uit?! Deze 'brothers in arms' ('each other's arms'
gebruiken 'n zelfde poëtische taal:'if you reveal your secrets to the wind,
you shouln't be surprised if the wind is telling them to the trees!'
Al die leerlingen vatten dat soort uitspraken 'als het goed is' op zoals het gefluister van de wind in het gras, de bladeren van bomen & struiken & de conversatie van bloemen, bijen, vogels, planten & dieren. Heel hun bestaan is in feite 'bedoeld' als het overleggen met & luisteren naar elk ander
...
Wat hem (hen) niet belet om zich, zoals we al eerder & vaker hebben gezien wanneer de gelegenheid zich voordoet, voor te doen als de enige 'bemiddelaar' (in de ware profetische betekenis van het woord & de daad) als de enige (unieke) bemiddelaar die 'naar g d' & tot redding kan leiden:
"IK BEN (is) DE WEG, DE WAARHEID & HET LEVEN!
Niemand kan bij 'de vader' ('de moeder'
komen dan 'door mij' ('onze naaste'
!"We zijn voor elkaar
'als het goed is' precies wat
'g d is'
voor alle leven op aarde,
zoals de taal van de wind in de natuur
& 't water i/d beek
~~~
Als je dichter
bij g d wilt komen kom dan korter bij mensen.
En: droefheid is enkel een muur
tussen twee tuinen
...
06 jan 2013 - bewerkt op 07 jan 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 jan 2026 50340 Volgens die uitspraak (Luke 9:44) zei Yesjoe
- O 02 jan 2026 50339 In déze en andere uitspraken uit de derde
- O 01 jan 2026 50338104 Mattai’s Versie van wat YESJ tegen Petrus
- O 01 jan 2026 50337/103 De opvatting dat YESJ dé eschatologische
- O 01 jan 2026 50336102/9: Mensen zoon dochter kind vriend taal?
- O 01 jan 2026 50335 De Slaven die naar deze Wijngaard gestuurd
- O 01 jan 2026 50334101Dit is ‘t brandpunt v/d botsing van Yesjoe
- O 31 dec 2025 50333100 Zelfs E. Meyer beschouwt dit visioen als
- O 31 dec 2025 50332 YESJ nam Sjim’on “Petra”, Yochanan & Ya’akov
- O 31 dec 2025 5033199 DOOR mij heb jij ‘t gezicht van Velen ver-
- O 31 dec 2025 50330 Pas sinds de ontdekking van de geschriften
- O 31 dec 2025 50329/98 Als YESJ als een Zoon was voor God, dan
- O 30 dec 2025 50328/97 Die charismatische vrome mannen geloofden
- O 30 dec 2025 50327/96 ÉÉN DING is echter zeker ook nú híer nòg
- O 30 dec 2025 50326 We zien dus duidelijk dat er ook al in deze