De
Raadvergadering zit
in de zaal van deezen,
en beraadslaagt tegen den Gezalfden,
zo gaat 't Verhaal verder,
Datze Yesjoea met listigheid vangen zouden en doden.
Verfoeilijke vergadering! Godloos besluit! den onschuldigen te vangen, en list te gebruiken,
om onnozel bloed te vergieten. Wien vreest gy, onrechtvaardige Rechters, die God niet vreest?
Hebt gy list van nooden, om Yesjoea te vangen, die daaglijks in den Tempel leert?
Maar gy vreest het volk, en wilt met schijn van recht hem veroordelen, en ter dood brengen.
Ik zie, dunkt my, den grooten Raad halfmaans wijze zitten, en de stemmen omvragen,
hoe met Yesjoea te handelen, en wat middelen best tegen hem gebruikt.
Want hem te doden, was reeds
by dien bloedraad
vast besloten.
'T kan,
zegt de eerste gevraagde,
deeze vergadering aan geen middel ontbreken:
het onderzoek der Profeeten komt ons toe,
en deze verleider heeft meer dan eens het volk van wet & wetdienst afgetrokken;
de geheele wereld gaat hem na, en hangt hem aan, en vloeit tot den Tempel 's morgens al vroeg
om hem te horen. Daar is hy in de voorhoven besloten, en kan de Tempelwacht niet ontgaan.
Een tweede stemt dit toe,
en voegt 'er by, hy zal ongetwijfeld op 't feest komen? en is dan in onze magt!
De wet zelve zal ons rechtvaardigen, en God heeft uitdruklijk bevolen, op de hooge feesten, allen,
die Mosje & de Profeeten honen, en Wet- & Tempel-dienst kwetsen, anderen ten voorbeeld te straffen, op dat de feestvierende menigte vreze!
Wy behoeven geen feesttijd af te wachten, die is voor handen.
Ja maar, zo werpt 'er een derde tegen,
op 't feest zal geheel Galilea opkomen,
en daar heeft deeze groote en ongehoorde wonderen gedaan,
en zal derhalven grooten aanhang en hulp by de Galileeers vinden,
zo wy iets op 't feest tegen hem ondernemen,
& zoud oproer onder 't volk verwekken,
& wy niet alleen hem missen,
maar ons ook op den Keizer schuldig maken.
Het zal beter zijn voorzichtigheid & list te gebruiken, en 't feest voor te komen, of voorby te laten gaan, als 't volk meest vertrokken, & wij buiten gevaar zullen zijn.
Die laatste gaat door,
en eenpaariglijk word besloten,
datze Yehosjoea met listigheid vangen zouden en doden, doch niet op 't feest,
op dat 'er geen oproer worde
onder 't volk.
Je
ziet dus
telkens weer ongeveer
hetzelfde patroon van samenballing,
inlegkunde & bewijsvoering om een bepaald OerVerhaal duidelijk[er] te maken:
er zijn allerhande problemen onder de mensen van afgunst, hoogmoed, onrecht, verdrukking, haat e.d.,
de verantwoordelijke autoriteiten zijn bang voor hun eigen hachje, de Opperkeizer, Gods geboden en wat al niet ~ dus besluiten ze om elle risico's te vermijden, mogelijke opstand[en] te voorkomen en de doorn
in hun brein te verwijderen door een onschuldige op te offeren uit angst voor Rome, Herodes & de legioenen die ongetwijfeld zullen optreden tegen verzetsstrijders, terroristen en onrust?!
Zo'n lastpost van een Yesjoe die een eigen weg gaat en verlossing & bevrijding belooft
buiten de 'normale kanalen' om betekent voor de collaborerende groep levensgevaar!
Ze kunnen haast niet anders dan proberen hem uit de weg te ruimen
op de veiligste manier: laten veroordelen door Pontius Pilatus,
de plaatsvervanger van de Keizer in bezet gebied,
handen wassen in onschuld en zo hun eigen
heilige hachje proberen te redden.
Veertig jaar later is alles al
verloren: de Tempel is er
niet meer, de burger-
oolog heeft gewoed
en de legioenen
hebben alles
wat er ook
maar in
de weg
stond
helemaal
platgewalst
en met de grond
gelijk gemaakt: men
strooit zout van de Dode Zoutzee
op de vruchtbare akkers, alle bomen
zijn omgehakt, mannen, vrouwen en kinderen
verkocht als slaven over het hele Romeinse rijk
en terwijl er rond datzelfde jaar 70 ook
een opstand uitbreekt in de Lage
Landen a/d Noordzee begint
't z.g. Christendom zich
uit te breiden door 't
hele Romeinse rijk
met alle gevolgen
vandien
...