a rose by any other name ...

MET ANDERE WOORDEN


Kortweg samengevat:
G d is geest & Yehosjoea is vol van deze geest.

G d als geest - volgens de bijbelboeken e.d. van tientallen eeuwen geleden alreeds vanaf het begin van de menselijkerwijs beschreven imaginaire "schepping" zeer creatief 'aan het werk' in woord en daad zoals dat gaat - is alom aanwezig ('zwevend en wel' & 'woont' op unieke wijze ook in de mens Yesjoea (net als in principe binnenin in ons 'al of niet bewust-wordend'!

Vervuld van geest is hij dan ook door sommige van zijn tijd-, plaats- & cultuurgenoten gezien als 'het gelaat van g d dat ons aanziet en soms verontrust', aldus de remonstrantse belijdenis uit 2006. Pinksteren, het Joodse wekenfeest, als feest van de heilige geest, gaat dan niet over de komst van een nieuwe, 'derde goddelijke persoon'. WEL vertelt dit mydibijbelverhaaltje, met behulp van allerlei min of meer toepasselijke bijbelse verwijzingen en symboliek, dat g ds geest met Yesjoea als het ware bij wijze van spreken en schrijven, doen en laten, weer een nieuwe fase in en binnen onze 'heilsgeschiedenis' in gaat. G d is zelf verrijkt door alles wat al doende zichtbaar en tastbaar werd in deze masjiach "christos".

Door hem en in hem krijgen op den duur steeds meer mensen uit alle volken op aarde een (ver)nieuw(der) zicht op het geheim van g ds aan-wezigheid binnen in ons en raken we begeesterd door geloof, Hope & liefde: op die manier 'openbaart' Yesjoe on het karakter en de hartstocht van g d.

Je zou dus ook kunnen zeggen (het blijft immers vooral een zaak van 'woorden' & daden) dat alles wat leeft voortkomt uit die oerbron van alle leven: als mens hebben we de behoefte om ons uit te drukken in woord en daad vanwege ons voelen, denken, doen en laten. Zoiets kan dan misschien wel op 1001 manieren (wijzer & onwijzer), maar het gaat eenvoudig simpelweg om expressie van geest die we ook al ooit aanwezig achtten in alle andere planten, dieren en mensen. Ten goede noemen we dat 'goddelijk' & ten kwade heet dat i/d volksmond 'duivels'.