50416 Midrasj beschouwt Sja’oels aanvaarding van
ZÍJN
QQLEQ NADERENDE
DOOD ALS EEN TEKEN VAN BEROUW.
MET ANDERE WOORDEN DOOR NÍET TE
VLUCHTEN AANVAARDDE SJA’OEL GODS ÓÓRDEEL EN
BETAALDE HIJ DE PRIJS VOOR Z’N EERDERE
ONGEHOORZAAMHEID!?
IN FÉITE
KÒMT HETZELFDE TOT UITDRUKKING
IN M. Sanhedrin 6:5: ‘WANNEER HIJ ONGEVEER
TIEN EL VERWIJDERD WAS 🧺 VAN DE PLAATS WAAR HIJ GESTENIGD ZOU WORDEN, ZEIDEN ZE TEGEN HEM: ‘BELIJD
UW ZONDEN’, want dàt is Dé Manier waarop ter dood veroordeelden hun zonden belijden, omdat ieder
die z’n zonden belijdt, een aandeel HÉÉFT
áán de kómende
Wéreld.
...
ALS HIJ NIET WEET
HÓE HIJ Z’N ZONDEN MOET BELIJDEN,
ZEGGEN ZE TEGEN HEM: ‘Zeg: “MOGE MIJN DOOD 💀
DIENEN ALS BOETEDOENING VOOR
AL MIJN ZONDEN!”’...
Dé verdediging
van Yèsj door de ene misdadiger is in wezen
‘n schuldbekentenis en een aanvaarding van de goddelijke gerechtigheid. Vandaar dat deze misdadiger volgens
‘t Joodse DÈNKEN ‘n AANDEEL VERDIENDE
IN DE KOMENDE WERELD
OFWEL HET PARADIJS!
Het motief
is hetzelfde als we zagen
in Leviticus Rabba 26:7.
NATUURLIJK STIERVEN YEHOSJOEA
EN DIE TWEE MISDADIGERS OP DEZELFDE DAG
ALS ZIJ DOOR🚪DE ROMEINEN GEKRUISIGD WERDEN,
ZODAT DE WOORDEN ‘MORGEN ZULT U BIJ MIJ ZIJN (IN HET PARADIJS)’ MOESTEN WORDEN VERANDERD
IN ‘VANDAAG ZULT U BIJ MIJ
IN ‘T PARADIJS
ZIJN’!
De opvatting
dat deze passage in LUKE
de VRÙCHT is van ‘n impuls ‘n midrasj te geven
KRÍJGT steun van nog twee andere overwegingen.
Ten eerste heeft het verhaal geen parallel in MATAI of MARK. Ten tweede stemt 🗳’t Verhäál niet overeen met de historische traditie die Sja’oel Paulos ontving (1 KOR. 15:4) & later opging i/d Apostolische Geloofsbelijdenis: ‘HIJ HEEFT GELEDEN
ONDER PONTIUS PILATUS, IS GEKRUISIGD,
GESTORVEN & BEGRAVEN! HIJ IS
AFGEDAALD TER HELLE! OP DE
DERDE DAG IS HIJ
OPGEWEKT!’
‘Voor
de ouwe Mor Asih
MOGE BÌNNENKORT HETZELFDE AL GAAN GELDEN
ALS VOOR MIJN GROOTOUDERS, VADER EN MOEDER
IN DE ‘vorige eeuw’? ‘n Kwestie van diverse dimensies:
al onze voorouders, ervaringen, gevoelens, Gedàchten & Daden herenigd in het EEUWIG HIER EN NU: Gòd, Hémel, Paradíjs oftewel BEWUSTWORDING, MEDEDEELZAAMHEID, EERLIJKHEID, WERKELIJKHEID/LIEFDE & ‘genoegdoening’,
‘openbaring’, ‘èchtheid’, ‘vergéving’,
lering & vertering
“IN ONS”!‘
QQLEQ NADERENDE
DOOD ALS EEN TEKEN VAN BEROUW.
MET ANDERE WOORDEN DOOR NÍET TE
VLUCHTEN AANVAARDDE SJA’OEL GODS ÓÓRDEEL EN
BETAALDE HIJ DE PRIJS VOOR Z’N EERDERE
ONGEHOORZAAMHEID!?
IN FÉITE
KÒMT HETZELFDE TOT UITDRUKKING
IN M. Sanhedrin 6:5: ‘WANNEER HIJ ONGEVEER
TIEN EL VERWIJDERD WAS 🧺 VAN DE PLAATS WAAR HIJ GESTENIGD ZOU WORDEN, ZEIDEN ZE TEGEN HEM: ‘BELIJD
UW ZONDEN’, want dàt is Dé Manier waarop ter dood veroordeelden hun zonden belijden, omdat ieder
die z’n zonden belijdt, een aandeel HÉÉFT
áán de kómende
Wéreld.
...
ALS HIJ NIET WEET
HÓE HIJ Z’N ZONDEN MOET BELIJDEN,
ZEGGEN ZE TEGEN HEM: ‘Zeg: “MOGE MIJN DOOD 💀
DIENEN ALS BOETEDOENING VOOR
AL MIJN ZONDEN!”’...
Dé verdediging
van Yèsj door de ene misdadiger is in wezen
‘n schuldbekentenis en een aanvaarding van de goddelijke gerechtigheid. Vandaar dat deze misdadiger volgens
‘t Joodse DÈNKEN ‘n AANDEEL VERDIENDE
IN DE KOMENDE WERELD
OFWEL HET PARADIJS!
Het motief
is hetzelfde als we zagen
in Leviticus Rabba 26:7.
NATUURLIJK STIERVEN YEHOSJOEA
EN DIE TWEE MISDADIGERS OP DEZELFDE DAG
ALS ZIJ DOOR🚪DE ROMEINEN GEKRUISIGD WERDEN,
ZODAT DE WOORDEN ‘MORGEN ZULT U BIJ MIJ ZIJN (IN HET PARADIJS)’ MOESTEN WORDEN VERANDERD
IN ‘VANDAAG ZULT U BIJ MIJ
IN ‘T PARADIJS
ZIJN’!
De opvatting
dat deze passage in LUKE
de VRÙCHT is van ‘n impuls ‘n midrasj te geven
KRÍJGT steun van nog twee andere overwegingen.
Ten eerste heeft het verhaal geen parallel in MATAI of MARK. Ten tweede stemt 🗳’t Verhäál niet overeen met de historische traditie die Sja’oel Paulos ontving (1 KOR. 15:4) & later opging i/d Apostolische Geloofsbelijdenis: ‘HIJ HEEFT GELEDEN
ONDER PONTIUS PILATUS, IS GEKRUISIGD,
GESTORVEN & BEGRAVEN! HIJ IS
AFGEDAALD TER HELLE! OP DE
DERDE DAG IS HIJ
OPGEWEKT!’
‘Voor
de ouwe Mor Asih
MOGE BÌNNENKORT HETZELFDE AL GAAN GELDEN
ALS VOOR MIJN GROOTOUDERS, VADER EN MOEDER
IN DE ‘vorige eeuw’? ‘n Kwestie van diverse dimensies:
al onze voorouders, ervaringen, gevoelens, Gedàchten & Daden herenigd in het EEUWIG HIER EN NU: Gòd, Hémel, Paradíjs oftewel BEWUSTWORDING, MEDEDEELZAAMHEID, EERLIJKHEID, WERKELIJKHEID/LIEFDE & ‘genoegdoening’,
‘openbaring’, ‘èchtheid’, ‘vergéving’,
lering & vertering
“IN ONS”!‘
19 jan 2026 - bewerkt op 26 feb 2026
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 16 jan 2026 50401Pilatus’ meedogenloze politiek van de ‘sterke
- O 15 jan 2026 50400 We hebben al eerder vaker zoiets gezegd over
- O 15 jan 2026 50399132 Ook de twee verhalen over Pontius Pilatus
- O 15 jan 2026 50398 131 Philo van Alexandrië maakt gewag van nog
- O 15 jan 2026 50397130 Maar ook PoPi zag al snel in dat het volk
- O 15 jan 2026 50396129 Bij ‘n kort overzicht van PoPi’s carrière
- O 14 jan 2026 50395128’n ‘TIBERIEUM’ is ‘n tempel - in dit geval
- O 14 jan 2026 50394 We hebben in ander verband getracht aan te
- O 14 jan 2026 50393 Alvorens de belangrijke vraag van de betrok-
- O 14 jan 2026 50392127 Of moeten we de tegengestelde opinie hul-
- O 14 jan 2026 50391 Verder somt Philo de zeven doodzonden op
- O 13 jan 2026 50390 In elk geval maakte de hogepriester uit deze
- O 13 jan 2026 50389126 DF was ervan overtuigd dat er nog wel wat
- O 13 jan 2026 50388 125 We hebben ook al eerder/vaker gezien dat
- O 13 jan 2026 50387 Het Oude Testament vertelt dat Henoch en de