41328SH121 Easy Ride Home: Zelfs ´n kleine religie
QQleQ
ALS ´T MANICHEÏSME
DAT Z´N THUISBASIS HAD IN IRAN, WIST TOT IN EUROPA [AUGUSTINUS WAS NEGEN JAAR AANHANGER] AAN DE ENE KANT & TOT IN CHINA AAN DE ANDERE KANT DOOR TE DRINGEN?
In dìt geval mocht ´t niet baten! Als ´n marginale religie was ´t uiterst kwetsbaar voor repressie en zo werd het op termijn overal weer uitgeroeid? ´t Boeddhisme verspreidde zich vanuit Noord-India over heel Azië [maar niet in ´t Midden Oosten & Europa]. ´t Trok daarbij telkens de mantel v/d respectievelijke civilisaties aan, met grote verschillen tùssen die verschillende soorten boeddhisme als gevolg?!
Na 1500 verandert met de overgang naar de moderniteit - eerst in Europa & later èlders - ´t beeld fundamenteel!? Onder de voorwaarts drijvende druk van Europa werden alle samenlevingen & civilisaties alras bìnnen één globale wereldheerschappij getrokken.
Zoals de voormoderne rijken ten onder gingen om plaats te maken voor ´n wereldwijd systeem van staten, zoals de handelsstromen uitgroeiden tot ´n economisch wereldsysteem, zó ontstond er ook ´n wereldwijd systeem van eveneens wereldwijd opererende religies!
Niet meer alleen één civilisatie met haar periferie & eventueel met aangrenzende civilisaties, maar de gehele áárde wordt nú zó voor àlle religies hèt spèl/àctieterrein...
Wereldwijde religieuze activiteit brengt echter óók spànningen méé?
Met name tussen de herkomst- & de ontvangstcultuur vàn ´n religie!
De transfer van een religie naar nieuwe gebieden vereist immers ´n aanpassing áán die cultuur & dùs ´n zekere mate van omvorming v/d geïmporteerde religie...
Toen de gehele wereld na 1500 voor de christelijke en na 1800 ook voor de niet-christelijke religies openging, waren die oude grote religies nog maar gedeeltelijk klaar vóór zùlke wereldwijde export?
´t Is wáár dat zij in tegenstelling tot hun niet-axiale voorgangers ´t Heilige principieel universalistisch dachten en dat zij daardoor in hun thuiscivilisatie ´n translokale aanhang hadden weten te verwerven.
Maar zij waren daarbij telkens zó doordrenkt geraakt v/d éigen civilisatie dat zij civilisatorische religies werden & nog geen werkelijke wereldreligies i/d strikte zìn v/h wóórd!
Wie de religie overnam, kreeg tegelijk de civilisatie méé.
Absoluut was die koppeling niet:
de universele claim bleef toch
steeds weer mééklinken...
DAT Z´N THUISBASIS HAD IN IRAN, WIST TOT IN EUROPA [AUGUSTINUS WAS NEGEN JAAR AANHANGER] AAN DE ENE KANT & TOT IN CHINA AAN DE ANDERE KANT DOOR TE DRINGEN?
In dìt geval mocht ´t niet baten! Als ´n marginale religie was ´t uiterst kwetsbaar voor repressie en zo werd het op termijn overal weer uitgeroeid? ´t Boeddhisme verspreidde zich vanuit Noord-India over heel Azië [maar niet in ´t Midden Oosten & Europa]. ´t Trok daarbij telkens de mantel v/d respectievelijke civilisaties aan, met grote verschillen tùssen die verschillende soorten boeddhisme als gevolg?!
Na 1500 verandert met de overgang naar de moderniteit - eerst in Europa & later èlders - ´t beeld fundamenteel!? Onder de voorwaarts drijvende druk van Europa werden alle samenlevingen & civilisaties alras bìnnen één globale wereldheerschappij getrokken.
Zoals de voormoderne rijken ten onder gingen om plaats te maken voor ´n wereldwijd systeem van staten, zoals de handelsstromen uitgroeiden tot ´n economisch wereldsysteem, zó ontstond er ook ´n wereldwijd systeem van eveneens wereldwijd opererende religies!
Niet meer alleen één civilisatie met haar periferie & eventueel met aangrenzende civilisaties, maar de gehele áárde wordt nú zó voor àlle religies hèt spèl/àctieterrein...
Wereldwijde religieuze activiteit brengt echter óók spànningen méé?
Met name tussen de herkomst- & de ontvangstcultuur vàn ´n religie!
De transfer van een religie naar nieuwe gebieden vereist immers ´n aanpassing áán die cultuur & dùs ´n zekere mate van omvorming v/d geïmporteerde religie...
Toen de gehele wereld na 1500 voor de christelijke en na 1800 ook voor de niet-christelijke religies openging, waren die oude grote religies nog maar gedeeltelijk klaar vóór zùlke wereldwijde export?
´t Is wáár dat zij in tegenstelling tot hun niet-axiale voorgangers ´t Heilige principieel universalistisch dachten en dat zij daardoor in hun thuiscivilisatie ´n translokale aanhang hadden weten te verwerven.
Maar zij waren daarbij telkens zó doordrenkt geraakt v/d éigen civilisatie dat zij civilisatorische religies werden & nog geen werkelijke wereldreligies i/d strikte zìn v/h wóórd!
Wie de religie overnam, kreeg tegelijk de civilisatie méé.
Absoluut was die koppeling niet:
de universele claim bleef toch
steeds weer mééklinken...
20 jan 2022 - bewerkt op 25 jan 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 25 mrt 2024 47329 Ééns líep Yèsj op de sjabbat ‘n man voorbij,
- O 25 mrt 2024 47328 Overspelige Vrouwen & Blinde Mannen Onderweg
- O 25 mrt 2024 47327245 Voordat hij verder kon gaan wierp zich ‘n
- O 24 mrt 2024 47326De Reis Naar Yeroesjalayiem: kort daarna ging
- O 24 mrt 2024 47325244 De verheerlijking van Yehosjoea: al zo’n
- O 24 mrt 2024 47324Vlg. Mat 16:13 vroeg Yèsj: “Wie is de Mensen-
- O 24 mrt 2024 47323243Yèsj de Mesjiach? Naarmate die tijd voort-
- O 24 mrt 2024 47322242 Herodes Antipas wist ook al heel goed wat
- O 23 mrt 2024 47321 Elke gastvrijheid die hen in een nieuwe stad
- O 23 mrt 2024 47320241Dat wònder v/d broden & vissen gaf ook aan
- O 23 mrt 2024 47319 De leerlingen worden samen eropuit gezonden
- O 23 mrt 2024 47318 ‘t Wònder v/d broden en vissen werd door de
- O 23 mrt 2024 47317240Luc 7:22-23 vertelt hoe Yèsj o/d vráág van
- O 22 mrt 2024 47316238De dood van Yochanan de Doper @ Machaerus
- O 22 mrt 2024 47315 ‘t Gebruik van gelijkenissen: Yèsj maakt dus