41099 SH 59 Andere axiale religies zijn nòg láter
QQleQ
ONTSTAAN,
zoals ´t sikhisme vanaf de 16de eeuw
& de Bahaireligie i/d 19de eeuw. ´t Heeft dan ook weinig zin
om assen/spiltijd te beperken tot de eeuwen tussen 800
& 200 vC/´t begin van onze jaartelling.
Staf Hellemans zou met Arnason,
Eisenstadt & Wittrock axialisering veeleer willen beschouwen als
´n bundel van fundamentele innovaties, die zoals bij alle belangrijke, historische innovaties ~
denk aan de landbouw & veeteelt, schrift & geld ~ eerst aarzelend & rudimentair begint
en met de tijd veel duidelijker contouren aanneemt, meer gewicht krijgt
& op ruimere schaal
verspreid geraakt.
Je kunt
blijven stellen
dat de meest beslissende doorbraak naar axialiteit ron 500 BC plaats vond
& i/d eerste eeuwen na Chr.
verworven is...
Vroegere ontwikkelingen
kunnen dan beschouwd worden als eerste tekenen van deze innovatie,
& latere ontwikkelingen als uitdieping, verspreiding
& variatie?
SH´s conclusie is dus
dat spil/assentijdthese van KJ zinnig is mits men haar historiseert,
d.w.z. beschouwt als ´n serie van geestelijke innovaties die eerst nog klein &
aarzelend aanvingen en met de tijd plaatsvonden
en zo ook in diepgang, belang &
omvang toenamen!
Die tijden als historische periode
v/d eeuwen rond 500 vC is slechts de beslissende doorbraak in ´n proces van axialisering, dat vroeger begon èn tot in onze tijd
bleef doorlopen?!
Anders geformuleerd:
axialiteit als ´n serie van kenmerken wordt i/d loop v/d tijd,
en zeker i/d moderniteit, meer & meer
de religieuze norm!?
Dàt verkláárt waarom er na de historische assen/spiltijd nog nieuwe axiale religies
(zoals soorten christendom, islam, sikhisme e.d.) gesticht kunnen blijven worden
& axiale religies steeds meer ontstaan, gemengd &
verspreid kunnen
raken!
Maar wat
zijn dan de kenmerken
vàn deze axiale religies, stamtalen & huidskleuren,
tradities, eetgewoonten, sexualiteit, klederdracht, behuizing,
landbouw, veeteelt, handel & wandel, gedragscodes,
omgangsvormen, zang, muziek, dans, kunsten,
wetenschappen & min of meer
verwante sociale
creaties
......?
zoals ´t sikhisme vanaf de 16de eeuw
& de Bahaireligie i/d 19de eeuw. ´t Heeft dan ook weinig zin
om assen/spiltijd te beperken tot de eeuwen tussen 800
& 200 vC/´t begin van onze jaartelling.
Staf Hellemans zou met Arnason,
Eisenstadt & Wittrock axialisering veeleer willen beschouwen als
´n bundel van fundamentele innovaties, die zoals bij alle belangrijke, historische innovaties ~
denk aan de landbouw & veeteelt, schrift & geld ~ eerst aarzelend & rudimentair begint
en met de tijd veel duidelijker contouren aanneemt, meer gewicht krijgt
& op ruimere schaal
verspreid geraakt.
Je kunt
blijven stellen
dat de meest beslissende doorbraak naar axialiteit ron 500 BC plaats vond
& i/d eerste eeuwen na Chr.
verworven is...
Vroegere ontwikkelingen
kunnen dan beschouwd worden als eerste tekenen van deze innovatie,
& latere ontwikkelingen als uitdieping, verspreiding
& variatie?
SH´s conclusie is dus
dat spil/assentijdthese van KJ zinnig is mits men haar historiseert,
d.w.z. beschouwt als ´n serie van geestelijke innovaties die eerst nog klein &
aarzelend aanvingen en met de tijd plaatsvonden
en zo ook in diepgang, belang &
omvang toenamen!
Die tijden als historische periode
v/d eeuwen rond 500 vC is slechts de beslissende doorbraak in ´n proces van axialisering, dat vroeger begon èn tot in onze tijd
bleef doorlopen?!
Anders geformuleerd:
axialiteit als ´n serie van kenmerken wordt i/d loop v/d tijd,
en zeker i/d moderniteit, meer & meer
de religieuze norm!?
Dàt verkláárt waarom er na de historische assen/spiltijd nog nieuwe axiale religies
(zoals soorten christendom, islam, sikhisme e.d.) gesticht kunnen blijven worden
& axiale religies steeds meer ontstaan, gemengd &
verspreid kunnen
raken!
Maar wat
zijn dan de kenmerken
vàn deze axiale religies, stamtalen & huidskleuren,
tradities, eetgewoonten, sexualiteit, klederdracht, behuizing,
landbouw, veeteelt, handel & wandel, gedragscodes,
omgangsvormen, zang, muziek, dans, kunsten,
wetenschappen & min of meer
verwante sociale
creaties
......?
27 nov 2021 - bewerkt op 06 dec 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 25 mrt 2024 47327245 Voordat hij verder kon gaan wierp zich ‘n
- O 24 mrt 2024 47326De Reis Naar Yeroesjalayiem: kort daarna ging
- O 24 mrt 2024 47325244 De verheerlijking van Yehosjoea: al zo’n
- O 24 mrt 2024 47324Vlg. Mat 16:13 vroeg Yèsj: “Wie is de Mensen-
- O 24 mrt 2024 47323243Yèsj de Mesjiach? Naarmate die tijd voort-
- O 24 mrt 2024 47322242 Herodes Antipas wist ook al heel goed wat
- O 23 mrt 2024 47321 Elke gastvrijheid die hen in een nieuwe stad
- O 23 mrt 2024 47320241Dat wònder v/d broden & vissen gaf ook aan
- O 23 mrt 2024 47319 De leerlingen worden samen eropuit gezonden
- O 23 mrt 2024 47318 ‘t Wònder v/d broden en vissen werd door de
- O 23 mrt 2024 47317240Luc 7:22-23 vertelt hoe Yèsj o/d vráág van
- O 22 mrt 2024 47316238De dood van Yochanan de Doper @ Machaerus
- O 22 mrt 2024 47315 ‘t Gebruik van gelijkenissen: Yèsj maakt dus
- O 22 mrt 2024 47314 ‘Je kunt niet G d díenen & de mammon!’ zéi
- O 21 mrt 2024 47313237In geen geval was ‘t toegestaan om prat te