41072 Provo Kabouter Wereldburger Reiziger Zwerver
QQleQ 48
´t Fundamentele onderscheid
tussen vóórmoderne & moderne religie
èn de groei van enkele grote religies in geavanceerde agrarische civilisaties
vormen dus dé twee centrale, uit te diepen onderwerpen
v/d moderne myDiërtjes?
Uitkijkend naar theorieën
die daarbij behulpzaam kunnen zijn,
is SH ook gestuit op twee waardevolle pistes! Voor de analyse
van agrarische civilisaties steunt hij op het werk van Gellner & Mann:
in Plough, Sword and Book uit ´88 - de titel verwijst naar de drie centrale groepen
in agrarische civilisaties: boeren, adel & clerus - ontvouwt EG ´n globale visie
op de wereldgeschiedenis & legt hij uit waarom uitgerekend het Westen
op haast miraculeuze wijze ´n úitwèg
úit die agrarische samenleving
wist te vinden.
In Nations and Nationalism uit ´83
poneert hij dat nationalistische bewegingen & nationaal gelimiteerde staten niet voormodern zijn,
maar gelieerd aan de moderniteit èn schetst hij als contrast ´n structureel model
van agrarische civilisaties, waarop we nu
kunnen voortbouwen?!
Michael MANN {´65} ontleedt
i/h eerste deel van The Sources of Social Power uit ´86
de evolutie van politieke rijken i/d agrarische civilisaties, i/h bijzonder
de dialectiek tussen gecentraliserende &
decentraliserende krachten!
SH wilde grote religies
in agrarische civilisaties daarom ook in gelijkaardige zin interpreteren als religieuze rijken
die de decentraliserende krachten die vóór de moderniteit zo sterk waren
- moeizaam & nooit volledig -
wisten te bedwingen?
´t Tweede theoretisch anker
vormt de theorie over axiale religies {Jaspers,
Eisenstadt, Arnason, Wittrock}!
De fiosoof Karl JASPERS,
benadrukt in Vom Ursprung und Ziel der Geschichte uit ´49
de merkwaardige gelijktijdigheid i/h eerste millennium BC v/d opkomst v/d grote wereldreligies & filosofische stromingen in Griekenland, het Midden-Oosten,
India & China.
Daarom
noemt hij dan ook die tijd
de ´Achsenzeit´ (assentijd of spiltijd, i/h Engels
´axial age´
!?
De historisch socioloog Shmuel Eisenstadt
heeft die idee van axiale religies vanaf de jaren ´80 opgenomen
& verder uitgewerkt.
In die zin is ook myDi
´n soort van vrijzinnig samenraapsel van collages
over ´t gene dat ons boeit, inspireert, vrijer kan maken & ´druk doende'
om aan te voelen, te begrijpen en nader in en aan beschouwing,
introspectie & correctie te onderwerpen: typisch
menselijke bezigheden
dus...
´t Fundamentele onderscheid
tussen vóórmoderne & moderne religie
èn de groei van enkele grote religies in geavanceerde agrarische civilisaties
vormen dus dé twee centrale, uit te diepen onderwerpen
v/d moderne myDiërtjes?
Uitkijkend naar theorieën
die daarbij behulpzaam kunnen zijn,
is SH ook gestuit op twee waardevolle pistes! Voor de analyse
van agrarische civilisaties steunt hij op het werk van Gellner & Mann:
in Plough, Sword and Book uit ´88 - de titel verwijst naar de drie centrale groepen
in agrarische civilisaties: boeren, adel & clerus - ontvouwt EG ´n globale visie
op de wereldgeschiedenis & legt hij uit waarom uitgerekend het Westen
op haast miraculeuze wijze ´n úitwèg
úit die agrarische samenleving
wist te vinden.
In Nations and Nationalism uit ´83
poneert hij dat nationalistische bewegingen & nationaal gelimiteerde staten niet voormodern zijn,
maar gelieerd aan de moderniteit èn schetst hij als contrast ´n structureel model
van agrarische civilisaties, waarop we nu
kunnen voortbouwen?!
Michael MANN {´65} ontleedt
i/h eerste deel van The Sources of Social Power uit ´86
de evolutie van politieke rijken i/d agrarische civilisaties, i/h bijzonder
de dialectiek tussen gecentraliserende &
decentraliserende krachten!
SH wilde grote religies
in agrarische civilisaties daarom ook in gelijkaardige zin interpreteren als religieuze rijken
die de decentraliserende krachten die vóór de moderniteit zo sterk waren
- moeizaam & nooit volledig -
wisten te bedwingen?
´t Tweede theoretisch anker
vormt de theorie over axiale religies {Jaspers,
Eisenstadt, Arnason, Wittrock}!
De fiosoof Karl JASPERS,
benadrukt in Vom Ursprung und Ziel der Geschichte uit ´49
de merkwaardige gelijktijdigheid i/h eerste millennium BC v/d opkomst v/d grote wereldreligies & filosofische stromingen in Griekenland, het Midden-Oosten,
India & China.
Daarom
noemt hij dan ook die tijd
de ´Achsenzeit´ (assentijd of spiltijd, i/h Engels
´axial age´
!?De historisch socioloog Shmuel Eisenstadt
heeft die idee van axiale religies vanaf de jaren ´80 opgenomen
& verder uitgewerkt.
In die zin is ook myDi
´n soort van vrijzinnig samenraapsel van collages
over ´t gene dat ons boeit, inspireert, vrijer kan maken & ´druk doende'
om aan te voelen, te begrijpen en nader in en aan beschouwing,
introspectie & correctie te onderwerpen: typisch
menselijke bezigheden
dus...
22 nov 2021 - bewerkt op 28 nov 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 09 apr 2024 47389275 De ‘vroegste’ gelóvigen vormden ‘n hechte
- O 09 apr 2024 47388Wortels van de joden-, christenen- & moslims?
- O 09 apr 2024 47387274 SP had zichzelf ‘t eerst weer ìn de hand!
- O 08 apr 2024 47386 Een Wèl ZÉÉR bijzonder pinksterfeestje tóen
- O 08 apr 2024 47385 Gamaliël is ‘n gerespecteerde wetgeleerde en
- O 08 apr 2024 47384 DÍE úitleg van SP maakt het er níet ècht
- O 08 apr 2024 47383 ‘Wij moeten nu eenmaal G d meer gehoorzamen
- O 08 apr 2024 47382 Adverteren brainwash communicatie drukwerk
- O 07 apr 2024 4738166‘Ònder de maaltijd nam Yèsj brood, sprak de
- O 06 apr 2024 47380/65 ‘Yèsj zéi hen:“DOE DIE KRUIKEN VOL WATER“
- O 06 apr 2024 47379’Daarop trad hij op de lijkbaar toe en raakte
- O 06 apr 2024 47378‘Toen hij z’n Toespraak geëindigd had zéi hij
- O 06 apr 2024 47377 ”Zózéér immers heeft G d de wereld liefgehad
- O 06 apr 2024 47376Op zekere dag, zegt Lucky Luke, ging hij zijn
- O 05 apr 2024 4737526 Bijbelse Symbolen in Oud & Nieuw Testament