40229fl124LevenslangeRiten&Deugd:Toen, Nu & Straks
QQleQ
CONFUCIUS, KONG FUZI
beoefende ´t gebed niet & vroeg niets aan de goden,
omdat hij wist dat hij niets van hen
kon verwachten.
Tòch hèchtte hij angstvallig
aan het vervullen van de riten,
´n term die voor hem zowel de plichtplegingen jegens superieuren omvatte
als de offers aan godheden, in het bijzonder aan voorouders, meer als teken van respect
dan uit vroomheid? Al stond hij erop deze door de Ouden verordende drankoffers zèlf uit te voeren,
zoals zijn volgelingen melden! We hoeven daar niet aan toe te voegen
dat hij zich nooit heeft gewaagd aan theologische speculaties
over het nùt van die offers voor
de begunstigden!
Aan een volgeling
die hem vragen stelde over de diepere betekenis v/h Offer,
gaf de meester dit nuchtere antwoord, terwijl hij de palm van zijn hand toonde: ¨IK WEET HET NIET!
WIE HET ZOU WETEN, ZOU NIET MEER MOEITE HEBBEN OM HET KEIZERRIJK TE REGEREN
DAN OM HÍERNAAR TE KIJKEN?¨ {Gesprekken, III, 11}. Niettemin maakt het confucianisme
de indruk van een religie in een strak keurslijf en lijkt het leven van de gelovigen
volledig door rituelen beheerst?!
´t Ritueel begint ´s ochtends,
met de eerste handeling van de dag,
namelijk neerknielen voor de tabletten v/d voorouders die boven het altaar prijken
in het hoofdvertrek v/h Huis: de gelovige zet bloemen of thee voor hen neer, niet zozeer
om de zielen te voeden die vlg. de Chinese traditie in de tabletten huizen, als wel
om eer te betonen aan de kracht die de generaties
onderling verbindt!?
Bovendien is de wijze waarop
men zich tot z´n ouders of superieuren richt,
waarop men eet of zelfs waarop men zich kleedt,
aan strikte regels onderworpen.
Het begin van de vijf seizoenen
{lente, zomer, ´t eind v/d zomer, herfst en winter}, de viering van een gebeurtenis,
zoals het tekenen van ´n contract of ´t behalen van ´n diploma,
vereisen ceremonies met onveranderlijke riten.
Ook speelt de verering v/d goden v/d hemel of de aarde,
de godheden v/h Huis of van ´n beroepsgroep zich af vlg. oeroude tradities.
Om te zorgen dat de riten na-geleefd worden, houden mandarijnen
de mis in confuciaanse tempels die met de tablet v/d Meester
& de grote geleerden versierd zijn!
´t Confucianistisch ritualisme,
dat ons in sommige opzichten nogal overdreven
mag lijken, steunt op ´n systeem van correspondenties
dat i/d derde eeuw bce/voj. opgesteld is, dus ná Kong Fuzi,
maar is door z´n verknochtheid aan
de oeroude regels geïnspireerd.
Het geeft ons
een zeker
houvast.
CONFUCIUS, KONG FUZI
beoefende ´t gebed niet & vroeg niets aan de goden,
omdat hij wist dat hij niets van hen
kon verwachten.
Tòch hèchtte hij angstvallig
aan het vervullen van de riten,
´n term die voor hem zowel de plichtplegingen jegens superieuren omvatte
als de offers aan godheden, in het bijzonder aan voorouders, meer als teken van respect
dan uit vroomheid? Al stond hij erop deze door de Ouden verordende drankoffers zèlf uit te voeren,
zoals zijn volgelingen melden! We hoeven daar niet aan toe te voegen
dat hij zich nooit heeft gewaagd aan theologische speculaties
over het nùt van die offers voor
de begunstigden!
Aan een volgeling
die hem vragen stelde over de diepere betekenis v/h Offer,
gaf de meester dit nuchtere antwoord, terwijl hij de palm van zijn hand toonde: ¨IK WEET HET NIET!
WIE HET ZOU WETEN, ZOU NIET MEER MOEITE HEBBEN OM HET KEIZERRIJK TE REGEREN
DAN OM HÍERNAAR TE KIJKEN?¨ {Gesprekken, III, 11}. Niettemin maakt het confucianisme
de indruk van een religie in een strak keurslijf en lijkt het leven van de gelovigen
volledig door rituelen beheerst?!
´t Ritueel begint ´s ochtends,
met de eerste handeling van de dag,
namelijk neerknielen voor de tabletten v/d voorouders die boven het altaar prijken
in het hoofdvertrek v/h Huis: de gelovige zet bloemen of thee voor hen neer, niet zozeer
om de zielen te voeden die vlg. de Chinese traditie in de tabletten huizen, als wel
om eer te betonen aan de kracht die de generaties
onderling verbindt!?
Bovendien is de wijze waarop
men zich tot z´n ouders of superieuren richt,
waarop men eet of zelfs waarop men zich kleedt,
aan strikte regels onderworpen.
Het begin van de vijf seizoenen
{lente, zomer, ´t eind v/d zomer, herfst en winter}, de viering van een gebeurtenis,
zoals het tekenen van ´n contract of ´t behalen van ´n diploma,
vereisen ceremonies met onveranderlijke riten.
Ook speelt de verering v/d goden v/d hemel of de aarde,
de godheden v/h Huis of van ´n beroepsgroep zich af vlg. oeroude tradities.
Om te zorgen dat de riten na-geleefd worden, houden mandarijnen
de mis in confuciaanse tempels die met de tablet v/d Meester
& de grote geleerden versierd zijn!
´t Confucianistisch ritualisme,
dat ons in sommige opzichten nogal overdreven
mag lijken, steunt op ´n systeem van correspondenties
dat i/d derde eeuw bce/voj. opgesteld is, dus ná Kong Fuzi,
maar is door z´n verknochtheid aan
de oeroude regels geïnspireerd.
Het geeft ons
een zeker
houvast.
26 mei 2021 - bewerkt op 28 mei 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 07 okt 2025 50009Baruch S.: Gods wijsheid, dat wil zeggen deze
- O 07 okt 2025 5000827’T PRECEDENT VOOR EEN TIJDELIJK VERDRAG MET
- O 07 okt 2025 50007/26 Het ‘Boek van “[i]AHD[/i]” ‘de moslimnaam
- O 06 okt 2025 50006 MA/AL: ‘Alle islamitische landen worden vaak
- O 06 okt 2025 50005 ‘CAPITULATIE’ is een zuiver technische
- O 06 okt 2025 50004 In het systeem v/d capitulaties komen twee
- O 05 okt 2025 50003 De enige manier voor een islamitische over-
- O 05 okt 2025 50002 26 ‘t Onvolprezen haremsysteem: de islam als
- O 05 okt 2025 50001Oriëntaliste Ann Lambton 1912-2008 omschrijft
- O 05 okt 2025 50000 Zo’n voorbeeld maakt, behalve een diepe min-
- O 05 okt 2025 49999 “VERDELER VAN DE KRONEN VAN CHOSROES” impli-
- O 04 okt 2025 49998 Toen dit alles Mohammed ter ore kwam ontstak
- O 04 okt 2025 4999725Abu Ja’far al-Tabari (838-923): “IN DE NAAM
- O 04 okt 2025 4999624 In ‘t Begin van Ons Verleden Baarde God De
- O 04 okt 2025 49995 23 Aldus beschreef de sultan zichzelf in de