32332ag117b de Talmoed & de midrasj, aggada ÈN ~~~
Q&@
HALACHA, KABBALA
EN CHASSIDISCHE VERHALEN EN LEERSTUKKEN,
ZIJN IN BREDE ZIN VAN HET WOORD DÉÉL VÀN ONZE TEKST.
JOODSE POËZIE EN MUZIEK, DE GESCHRIFTEN VAN DE FILOSOFEN
EN DE SCHEPPINGEN VAN DE KUNSTENAARS, DE GEWÉVEN BEKLEDINGEN
VAN DE TORA EN DE MET ZÒRG GEMAAKTE TORENS VOOR HAVDALA-SPECERIJEN -
dàt àlles déél van dé tèkst, waaruit wij voor ònze bestudering kunnen kiezen! Zó is óók
DE VOORTGAANDE GESCHIEDENIS VAN ISRAËL, de LÉVENS de eeuwen dóór van mannen
& vrouwen (die overigens op grote schaal v/d literaire traditie uitgesloten waren), zijn óók 'n déél
v/d 'tèkst' waarbij wíj òns commentaar leveren met onze eigen woorden ÈN met òns éigen léven...
Het is ten slotte díe historische CONTEXTUALITEIT, het 'leven met de tekst', die ons in de keten der
traditie plaatst, die ons in de kéten der traditie plaatst, die onze generatie een bijdrage laat leveren
aan de hoeveelheid van dat wat wij willen dàt áán de hoeveelheid van dat wat wíj willen dat aan de
toekomst overgedragen wòrdt. Wij doen dit alleen maar betrouwbaar àls we onszelf onderwerpen aan
de rol van leerling , ÀLS WIJ ONSZÈLF GEVORMD LATEN WORDEN DOOR DE TEKST ZOALS WIJ DÍE
ONTVANGEN EN ONS ÉIGEN HEBBEN GEMAAKT. De ònverànderde tekst dient als contrapunt vóór onze
vóórtdúrende evolutie ÈN ontwikkeling. Ja, JODENDOM MÓET ìn èlke Ééuw groeien & veranderen. Dit geldt
zowel de HALACHA als de AGGADA. Díe vrágen erom in overeenstemming te blíjven met de levenservaringen
van het joodse VÒLK! Maar 't jodendom heeft ook een duidelijk vàst PÙNT? Èlke generatie worstelt met de tekst,
DEZÈLFDE tèkst, omgevormd en tot leven gebracht door interpretatie, maar 'n tekst die zèlf ònveranderd is.
Als wij worstelen om iets aan de traditie toe te voegen, om het voor 'n nieuwe generatie vorm te geven, geeft
de tekst ook de mogelijkheid om onszelf bíj te schaven: 't stelt werkelijk eisen a/d manier
waarop wij léven & dènken...
EN CHASSIDISCHE VERHALEN EN LEERSTUKKEN,
ZIJN IN BREDE ZIN VAN HET WOORD DÉÉL VÀN ONZE TEKST.
JOODSE POËZIE EN MUZIEK, DE GESCHRIFTEN VAN DE FILOSOFEN
EN DE SCHEPPINGEN VAN DE KUNSTENAARS, DE GEWÉVEN BEKLEDINGEN
VAN DE TORA EN DE MET ZÒRG GEMAAKTE TORENS VOOR HAVDALA-SPECERIJEN -
dàt àlles déél van dé tèkst, waaruit wij voor ònze bestudering kunnen kiezen! Zó is óók
DE VOORTGAANDE GESCHIEDENIS VAN ISRAËL, de LÉVENS de eeuwen dóór van mannen
& vrouwen (die overigens op grote schaal v/d literaire traditie uitgesloten waren), zijn óók 'n déél
v/d 'tèkst' waarbij wíj òns commentaar leveren met onze eigen woorden ÈN met òns éigen léven...
Het is ten slotte díe historische CONTEXTUALITEIT, het 'leven met de tekst', die ons in de keten der
traditie plaatst, die ons in de kéten der traditie plaatst, die onze generatie een bijdrage laat leveren
aan de hoeveelheid van dat wat wij willen dàt áán de hoeveelheid van dat wat wíj willen dat aan de
toekomst overgedragen wòrdt. Wij doen dit alleen maar betrouwbaar àls we onszelf onderwerpen aan
de rol van leerling , ÀLS WIJ ONSZÈLF GEVORMD LATEN WORDEN DOOR DE TEKST ZOALS WIJ DÍE
ONTVANGEN EN ONS ÉIGEN HEBBEN GEMAAKT. De ònverànderde tekst dient als contrapunt vóór onze
vóórtdúrende evolutie ÈN ontwikkeling. Ja, JODENDOM MÓET ìn èlke Ééuw groeien & veranderen. Dit geldt
zowel de HALACHA als de AGGADA. Díe vrágen erom in overeenstemming te blíjven met de levenservaringen
van het joodse VÒLK! Maar 't jodendom heeft ook een duidelijk vàst PÙNT? Èlke generatie worstelt met de tekst,
DEZÈLFDE tèkst, omgevormd en tot leven gebracht door interpretatie, maar 'n tekst die zèlf ònveranderd is.
Als wij worstelen om iets aan de traditie toe te voegen, om het voor 'n nieuwe generatie vorm te geven, geeft
de tekst ook de mogelijkheid om onszelf bíj te schaven: 't stelt werkelijk eisen a/d manier
waarop wij léven & dènken...
10 aug 2018 - bewerkt op 12 aug 2018
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname
- O 15 apr 2023 44261 Sepphoris was in de 2de & 3de eeuw, toen de