2ka109bc Àldùs Réconstrueerde De Òfferáár ~~~~~~~~
I/h RITUEEL Z'N ZÈLF (àtmàn), net zoals Prajapati gedaan had; tijdens de beoefening v/h òffer hàd hij 't DAIVA ATMAN ('goddelijk zèlf'
samengestèld dat ná zijn dood voortleven zou? Dóór díe rituelen correct úit te voeren, mèt de kènnis v/d bandhu's stevig in z'n hoofd, kòn de kríjger z'n éigen PURUSHA ('persoon' hèrbóuwen!
De brahmaanse priesters 'máken de persoon, die úit de met rituele handelin-gen gepleegde òffers bestaat', zó lègde de ritualist 't graag úit!
Die overgangsriten bóuwden óók 'de mèns' òp: 'n arische jongen moest àldùs de UPANAYANA ondergaan die hèm inwijdde i/d studie v/d veda & de offerprocedure, want ànders zou hij nooit 'n vòlledig ATMAN kùnnen opbouwen?!
ÀLLÉÉN getróuwde mannen kònden òpdracht géven tòt 'n ritueel èn zó 't proces begìnnen vàn zèlfòpbouw, dùs was het HÚWELIJK óók 'n Overgangsrite voor zowel mannen als vrouwen (die offerplechtigheden alleen mòchten bijwonen in gezelschap van hun man!)!
Àls ìemand gestòrven wàs, léék 't líjk op de úitgepùtte Prajapati èn móest het geréconstrueerd worden dmv. de correcte be-grafenisriten; 't systeem werkte níet automatisch: àls íemand níet onderlegd was i/d rituele kennis, dàn zóu hij i/d Hierop ook dan weer Vòlgende wereld 'verdwálen'?! Híj zou dàn immers níet in staat zijn om het 'goddelijk zèlf' te hèrkènnen dat hij tíjdens zijn Léven al had geschapen, èn al evenmin zou hij kùnnen weten náár wèlke v/d 'goddelijke werelden' hij GÁÁN móest: "VERBLIND DOOR 'T VUUR V/D CREMATIE, VERSTÌKT DOOR DE ROOK, HERKENT HIJ ZIJN EIGEN WERELD NIET MEER?! MAAR 'hij die wéét', HÍJ KÈNT, ALS HIJ ZIJN WERELD VERLÁTEN HEEFT, HET ÀTMÀN ÈN ZÈGT: "DÌT BÈN ÌK" {'tat tvam asi'!}, ÈN HÈRKÈNT ZÍJN ÉIGEN WÉRELD! EN NÚ DRAAGT 'T VÚÚR HÈM NAAR DE HEMELSE WERELD!"
De úitdrukking 'HIJ DIE WÉÉT' klinkt óveràl dóór i/d brahmanateksten!
De priesters kònden al zó ook niet àl het wèrk dóen: de KSHATRIYA~ & VAISHYA-ÒFFERÁÁR móest zèlf óók bedreven zijn i/d liturgische óverlevering, want alleen kènnis kòn de krachten vàn die riten òntkétenen?!! De liturgie die geschapen werd door de hervormers móet wel voldoende spiri-tuele voldoening gegeven hebben, want anders hadden de brahmanen al die krijgers nóóit & te nimmer kùnnen overhalen òm hùn oor-logsspelletjes òp te geven?!?
't Is voor ons nú wellicht moeilijk om de esthetische, transformatieve kracht van deze riten naar waarde te schatten, want wíj hebben àlléén de vlakke mededelingen uit de brahmana's; vooràfgaand a/d rite trok 'n Òfferáár zich terùg, slóót zich àf vóór de dwingende zorgen v/h dagelijks leven: 't vàsten, meditatie, de hitte (TAPAS), de bedwèlming v/d somaplantdrank, èn ook de schoonheid v/d gezangen moet allemaal een emotionele klank gegeven hebben áán de nogal dróge, abstracte ritualistische instructies?!
samengestèld dat ná zijn dood voortleven zou? Dóór díe rituelen correct úit te voeren, mèt de kènnis v/d bandhu's stevig in z'n hoofd, kòn de kríjger z'n éigen PURUSHA ('persoon' hèrbóuwen! De brahmaanse priesters 'máken de persoon, die úit de met rituele handelin-gen gepleegde òffers bestaat', zó lègde de ritualist 't graag úit!
Die overgangsriten bóuwden óók 'de mèns' òp: 'n arische jongen moest àldùs de UPANAYANA ondergaan die hèm inwijdde i/d studie v/d veda & de offerprocedure, want ànders zou hij nooit 'n vòlledig ATMAN kùnnen opbouwen?!
ÀLLÉÉN getróuwde mannen kònden òpdracht géven tòt 'n ritueel èn zó 't proces begìnnen vàn zèlfòpbouw, dùs was het HÚWELIJK óók 'n Overgangsrite voor zowel mannen als vrouwen (die offerplechtigheden alleen mòchten bijwonen in gezelschap van hun man!)!
Àls ìemand gestòrven wàs, léék 't líjk op de úitgepùtte Prajapati èn móest het geréconstrueerd worden dmv. de correcte be-grafenisriten; 't systeem werkte níet automatisch: àls íemand níet onderlegd was i/d rituele kennis, dàn zóu hij i/d Hierop ook dan weer Vòlgende wereld 'verdwálen'?! Híj zou dàn immers níet in staat zijn om het 'goddelijk zèlf' te hèrkènnen dat hij tíjdens zijn Léven al had geschapen, èn al evenmin zou hij kùnnen weten náár wèlke v/d 'goddelijke werelden' hij GÁÁN móest: "VERBLIND DOOR 'T VUUR V/D CREMATIE, VERSTÌKT DOOR DE ROOK, HERKENT HIJ ZIJN EIGEN WERELD NIET MEER?! MAAR 'hij die wéét', HÍJ KÈNT, ALS HIJ ZIJN WERELD VERLÁTEN HEEFT, HET ÀTMÀN ÈN ZÈGT: "DÌT BÈN ÌK" {'tat tvam asi'!}, ÈN HÈRKÈNT ZÍJN ÉIGEN WÉRELD! EN NÚ DRAAGT 'T VÚÚR HÈM NAAR DE HEMELSE WERELD!"
De úitdrukking 'HIJ DIE WÉÉT' klinkt óveràl dóór i/d brahmanateksten!
De priesters kònden al zó ook niet àl het wèrk dóen: de KSHATRIYA~ & VAISHYA-ÒFFERÁÁR móest zèlf óók bedreven zijn i/d liturgische óverlevering, want alleen kènnis kòn de krachten vàn die riten òntkétenen?!! De liturgie die geschapen werd door de hervormers móet wel voldoende spiri-tuele voldoening gegeven hebben, want anders hadden de brahmanen al die krijgers nóóit & te nimmer kùnnen overhalen òm hùn oor-logsspelletjes òp te geven?!?
't Is voor ons nú wellicht moeilijk om de esthetische, transformatieve kracht van deze riten naar waarde te schatten, want wíj hebben àlléén de vlakke mededelingen uit de brahmana's; vooràfgaand a/d rite trok 'n Òfferáár zich terùg, slóót zich àf vóór de dwingende zorgen v/h dagelijks leven: 't vàsten, meditatie, de hitte (TAPAS), de bedwèlming v/d somaplantdrank, èn ook de schoonheid v/d gezangen moet allemaal een emotionele klank gegeven hebben áán de nogal dróge, abstracte ritualistische instructies?!
19 jul 2015 - bewerkt op 22 jul 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 16 nov 2025 50167Èlk jaar trokken z’n ouders voor ‘t paasfeest
- O 16 nov 2025 50166 Zoals alreeds gezegd had YESJ 4 broers & ook
- O 15 nov 2025 50165/27 Tegelijkertijd blijven we ons echter ook
- O 15 nov 2025 50164/26 Historisch gezien was Yesj een jood uit
- O 14 nov 2025 50163 30 jaar geleden is er zelfs ‘n ossuarium ge-
- O 14 nov 2025 50162 In beide stambomen is niet Miryam maar Yosef
- O 13 nov 2025 50161/25‘t MyDiRelaas v/d Wonderbaarlijke Geboorte
- O 13 nov 2025 5016024 Ook de ‘vader’, moeder & broers van YESJOE
- O 12 nov 2025 50159/23 YESUS/YESJOEA IS EEN GEWONE GRIEKSE VORM
- O 12 nov 2025 50158/22 David Flussers boek Een joodse visie [op]
- O 12 nov 2025 50157 Voor ‘n juist begrip v/d historische Yesjoea
- O 12 nov 2025 50156Kritisch Hèr-Onderzoek v/h Literair Materiaal
- O 12 nov 2025 50155 ’t EU van MARC is niet alleen een aanpassing
- O 11 nov 2025 50154 Die Griekse hervertaling van al deze oeroude
- O 11 nov 2025 50153 Is het werkelijk geloofwaardig om te stellen