292411112gm 'als Yesj níet opgestaan is, blijft 'n
Q&@
Verkòndiging ervan hol & leeg'?, zegt SPII en Isaac de Syriër stelt het nòg schèrper: 'De enige Ònherstelbare ZÒNDE is de onverschilligheid Ten aanzien v/d wederopstanding v/d Gezàlfde'! En wanneer je de werken van 'Honest to G d' ROBINSON of Harvey COX leest, krijg je 't gevoel dat hùn horizontale conceptie v/h christendom hèn tegen wil & dank meesleepte naar die 'morele' god, die ze bewéren te bestrijden?! Aldus zijn zij genoopt het bijzondere van het euangelie terug te voeren tòt een soort van humanitair en zachtaardig socialisme ten behoeve v/d stoelenzetters v/d UN!? De apophatieke opvatting of de 'negatieve' theologie houdt in dat we 'g d' nooit zùllen kùnnen begrijpen?! Opvallend is 't dat voornoemd artikel in TIME (dec.'69) WÈL protestanten, katholieken en joden beschrijft, maar in ÀLLE talen zwijgt over de orthodoxen? Niettemin behoort Gabriel MAYZNEFF tot degenen die ervan overtuigd zijn dàt de orthodoxie in déze geestelijke crises van onze tijden nog wel degelijk enige 'brandende waarheden' te verkondigen heeft! De wèrkelijke revolutie v/d 20ste eeuw was de ontmoeting tussen de orthodoxie èn het westen: in CONTACTS bevestigde de protestantse theoloog JJ VON ALLMEN dat àlléén de Orthodoxe Kèrk nog 'n antwoord kan geven op 'n theologie v/d 'dood van god', die 't logisch gevolg is van 't europees nihilisme!? Ongetwijfeld doelde Berdiajeff dááròp toen hij schreef 'Dostojewski wìst àlles wat Nietzsche wist èn daarenboven nog iets meer'! Dìt 'nòg íets méér' is in de eerste plaats de innerlijke overtuiging dàt "G d" bóven ÀLLE 'namen van god' staat, zèlfs ook boven het besèf van god? Dionysius de Areopagiet zegt: "G d ìs nòch ZÍEL, nòch intelligentie, nòch kràcht, nòch wíjsheid, hij/zij òntsnàpt aan ÀLLE redeneringen, aan ÀLLE áánroepingen, aan ÀLLE wéten, want hij/zij/het is bóven & búiten dit alles'!!!
Hóevèr zíjn we híer al verwijderd v/d theologie met 'n opvatting van 'n rationele Gòd v/d heilige Anselmus & Descartes! 'n Jonge Griekse briljante theoloog, Christos YANNARAS, toont in zijn boek over Dionysius de Areopagiet & Heidegger heel duidelijk aan hóe de gríekse kerkvaders al bij voorbaat geantwoord hèbben op alle afwijzingen v/h modern nihilisme: "'t Apophatisme v/d orthodoxie voegt zich bíj 't nihilisme in 't verwèrpen vàn 'n rationele god, maar zij gaat níet in de afwijzing ten onder"! Inderdaad, als 'g d' al ònkènbaar ìs ìn iedere bovenzinnelijke èssèntie, dàn ìs 't tòch mógelijk hem/haar/het te kènnen in 'energieën', zóàls díe zich kennelijk aan de volgelingen & de discipelen/apostelen gemanifesteerd HEBBEN 'i/h lìcht van de berg TAVOR': dit fundamentele onderscheid tussen de 'essentie van g d' & 'z'n energieën' ìs de grote verdíeping v/d Byzantijnse theologie, die dankzij de heilige Gregorius Palamas i/d 14de eeuw tot stand kwam.
Zij verklaart daarmee de realiteit van TAVOR, nl. 't 'déélnémen v/d mènsch a/d glorie van g d'. We komen eruit voort, leven erin & gaan erheen terug: 't mysterie is ons leven zèlf tussen ontstaan & vergaan ~ al wat leeft is immers verwant aan elkaar ~ 'net als in myDi' .......
Hóevèr zíjn we híer al verwijderd v/d theologie met 'n opvatting van 'n rationele Gòd v/d heilige Anselmus & Descartes! 'n Jonge Griekse briljante theoloog, Christos YANNARAS, toont in zijn boek over Dionysius de Areopagiet & Heidegger heel duidelijk aan hóe de gríekse kerkvaders al bij voorbaat geantwoord hèbben op alle afwijzingen v/h modern nihilisme: "'t Apophatisme v/d orthodoxie voegt zich bíj 't nihilisme in 't verwèrpen vàn 'n rationele god, maar zij gaat níet in de afwijzing ten onder"! Inderdaad, als 'g d' al ònkènbaar ìs ìn iedere bovenzinnelijke èssèntie, dàn ìs 't tòch mógelijk hem/haar/het te kènnen in 'energieën', zóàls díe zich kennelijk aan de volgelingen & de discipelen/apostelen gemanifesteerd HEBBEN 'i/h lìcht van de berg TAVOR': dit fundamentele onderscheid tussen de 'essentie van g d' & 'z'n energieën' ìs de grote verdíeping v/d Byzantijnse theologie, die dankzij de heilige Gregorius Palamas i/d 14de eeuw tot stand kwam.
Zij verklaart daarmee de realiteit van TAVOR, nl. 't 'déélnémen v/d mènsch a/d glorie van g d'. We komen eruit voort, leven erin & gaan erheen terug: 't mysterie is ons leven zèlf tussen ontstaan & vergaan ~ al wat leeft is immers verwant aan elkaar ~ 'net als in myDi' .......
14 sep 2017 - bewerkt op 17 sep 2017
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 nov 2025 50113 45 Als voorbeeld dient een brief van Lab’aju
- O 02 nov 2025 50112In de 16de eeuw vC kreeg ‘t verzet van Egypte
- O 02 nov 2025 50111 44 In die periode van 1750 tot 1580 heersten
- O 01 nov 2025 5011043 Ook vanaf 1850 vC veranderde ‘t milieu: er
- O 01 nov 2025 50109119 De Sjeik kon niet weten hóe grievend zíjn
- O 01 nov 2025 50108118’Ja, Heer!’ “JIJ BENT JOODS?” vroeg Juda….
- O 01 nov 2025 50107 Waarlangs in bepaalde tijden enkele handels-
- O 01 nov 2025 50106 Uit al die tradities blijkt duidelijk, dat
- O 31 okt 2025 50105 GENESIS 29-30: YA’AKOV DIENT ZIJN OOM LAVAN!
- O 31 okt 2025 50104 Tenslotte komt uit de verhalen over het ver-
- O 31 okt 2025 50103 Avraham kwam vlg. die overlevering uit UR en
- O 31 okt 2025 50102 Dit betekent, dat vlak bij streken die zeer
- O 31 okt 2025 50101117AnnoDomini 30~33 ‘MDATD’: we aten tot we
- O 30 okt 2025 5010043 Daarnaast bevonden zich ook steppe~streken
- O 30 okt 2025 50099 42 De tweede factor die een grote rol heeft