27693/63b ook zenboeddhisten hèbben dùs hun eigen

AAN
DEGENE DIE
NAAR DE STAAT
VAN VERLICHTING STREEFT WORDT
EEN THEMA OPGEGEVEN! IN EEN RUIMTE
ZITTEN DE GEGADIGDEN ONDER STRENG TOEZICHT
VAN EEN PRIESTER DAAR DAGEN EN NACHTEN IN EEN ZEER
NAUWKEURIG OM- EN VOORGESCHREVEN HOUDING SAMEN TE MEDITEREN!
EEN DRIEVOUDIGE STILTE MOET ER DAN OOK BEWAARD BLIJVEN WORDEN: GEDURENDE HET NADENKEN
EN EVENZO TIJDENS HET NUTTIGEN VAN HET VOEDSEL EN BIJ HET BADEN - WAT ALLEMAAL IN EEN VASTE VOLGORDE GEBEURT -
MAG GEEN ENKEL WOORD GESPROKEN WORDEN, NOCH ENIG GEDRUIS OF LAWAAI VEROORZAAKT! WIE DÀN - DOORGAANS NA EEN PAAR DAGEN - DE OPLOSSING MEENT TE HEBBEN GEVONDEN, RICHT ZICH TOT DE PRIESTER, DIE DAARNA OVER HET RESULTAAT VAN HET ONDERZOEK BESLIST? Niettegenstaande de beoefening van deze meditatie zijn de zenboeddhisten wel degelijk zich in de wereld bewegende, op het praktische gerichte, mensen, want hun leer verlangt dàt zij èlk gewonnen ìnzicht onmiddellijk in praktijk brengen èn
in het dagelijks verkeer toepassen! "GEEN WERK, GEEN ETEN!"; "HET LÉVEN ÌS DÉ LÉÉR!"; "GAAN, STAAN, ZITTEN, LIGGEN ZÍJN
DE HEILIGE LEER!"; - dat zijn uitspraken van zenpatriarchen, die juist deze praktische geest weerspiegelen?!!
Die verwerping van èlke in vàste vorm gegoten, laat staan gebeitelde, leer en de praktische houding van
zenboeddhisten hebben ZOGEZIEN dus wel één ding geméén: het vermijden van woorden!?
In de verhalen die aangaande oude zenmeesters overgeleverd zijn komt deze stille
eigenaardigheid op een vaak geestige, steeds paradoxale en voor ons soms nogal
moeilijk begrijpbare wijze tot uiting? Kenschetsend is de vertelling omtrent
DAIAN, 'n meester uit de 9e eeuw, & SOZAN! Daian had de uitspraak
gedaan: "ZIJN EN NIET-ZIJN GELIJKEN OP DE SLINGERPLANT DIE
EEN BOOM OMSTRENGELT!" Sozan ondernam 'n verre reis naar
Daian om tot de meester de vraag te richten: "WAT GEBEURT
ER, WANNEER DE BOOM WORDT GEVELD EN DE SLINGER-
PLANT VERWELKT?" Wat Sozan bezighield was de vraag:
"HOE ZIT HET, ALS WE DE BEGRIPPEN ZIJN & NIET-ZIJN
UIT ONS DENKEN WÌSSEN? IS ONS DENKEN DAN NIET
ONONTKOOMBAAR AAN DEZE TEGENSTELLING VER-
EN GEBONDEN, EN ZO NIET, HOE KUNNEN WE OOIT
BOVEN DEZE TEGENSTELLING ÚITKOMEN?" ~
De meester was juist bezig 'n muur te bouwen
van leem. Wàt wàs zíjn antwoord? Hij wierp
de kruiwagen die hij voortduwde òm,
barstte in lachen uit en ging weg.
De geheel ontgoochelde Sozan
trok verder naar 'n andere
meester. Toen deze zich
op de vraag van Sozan
op gelijke wijze gedroeg
als Daian, glimlachte plots
Sozan begrijpend, maakte 'n
eerbiedige buiging & ging heen!
Met één slag was 't licht in hem opgegaan,
wat de meester hem, zonder woorden, geantwoord had:
zolang de geest nog vervuld is van ideeën van Zijn & Niet-Zijn, geboorte & dood,
betrekkelijk & volstrekt, oorzaak en gevolg, zolang zijn wij bevangen in woorden en begrippen, en nog ver van de waarheid.
Want pas als we niet meer tot de toeschouwers, critici, ideeënjagers, woordsmeders, logici behoort, maar u stort in de onmiddellijke ervaring van het werkelijke leven, zult ook gíj een voorgevoel van de waarheid bekomen, dat alle woorden te boven gaat! Aldus zien we dat, ondanks het verschil van de wegen die ertoe leiden, de boeddhistische waarheid tenslotte
tòch in alle scholen
Dezelfde
IS
~


29 apr 2017 - bewerkt op 01 mei 2017 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende