151Qlpcp 't Eerste is de beroemde parabel van Yesj
over de Barmhartige Samaritaan, die hij noemt in 'n gesprek over de aansporing in Leviticus 'Heb je naaste lief als jezelf!' & de daarop volgende vraag (gesteld door 'n joods wetgeleerde): "Wie ÌS mijn naaste?" 'n Slachtoffer van beroving door struikrovers (per implicatie 'n jood) blijft zwaar gewond liggen langs de kant van de weg niet ver van Jericho & wordt genegeerd door twee andere joden, 'n priester &. 'n leviet, maar wèl goed verzorgd door 'n passerende barmhartige Samaritaan die laat zien dat hìj de wáre naaste is van die man!
Daarmee wil Yesjoe zeggen dat altruïstische daden 'n maatstaf zijn voor naastenliefde, níet verwantschap of etnische identiteit: deze para-bel speelt openlijk in op de anti-Samaritaanse vooroordelen van de joden, aangezien juist diegene hulp biedt van wie joden meestal 't al-lerminst hulp verwachten? Maar voor Luke is dit géén karakteristieke eigenschap van alle Samaritanen - déze éne was 'n grote uitzonde-ring.
Verder in Het Verhaal - hoewel kennelijk niet verder op de reis naar Yeroesjalayiem, want hij is op de ene of andere manier weer terug bij de grens tussen Galilea & Samaria - geneest Yehosjoea 'n groepje van tien leprozen: maar als men naar de priesters gaat om zich ri-tueel rein te laten verklaren, merkt hij tot z'n misnoegen dat slechts één enkele leproos de moeite neemt om bij hem terug te komen om hem te bedanken ~ & uitgerekend die ene is Samaritaan (de enige van de hele groep)! Opnieuw echter is de clou v/h Verhaal dat men van 'n Samaritaan 't minst dankbaarheid zou verwachten?!
't Feit dat Luc juist déze twee passages opneemt, weerspreekt enigszins 't vooroordeel dat zo sterk spreekt uit die periode in 't Samari-taanse dorp. Toch speelt zowel de parabel als 't genezingsverhaal duidelijk in op de opvatting dat Samaritanen doorgaans 'geen erg aar-dige mensen zijn'. Als etnische groep zijn ze niet bepaald de 'helden' van de synoptici! Parallellen te over tussen alle plaatsen, tijden & omstandigheden op alle continenten: gelijkenissen bepalen oorsprong, verloop & gevolgen van Het Verhaal tussen 'g d' & 'mensen' ...
Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
-
O
07 jan 2024
46002 Belasting Heffen Inkomst Uitgaaf Straf Slaaf
-
O
07 jan 2024
46001103 Grootte/Indeling v/h Heilig Olijfolieland
-
O
07 jan 2024
46000 De boer is gebonden aan z’n land/z’n werk is
-
O
06 jan 2024
45999102 In de heilige schrift is deze toen al
-
O
06 jan 2024
4599101Landeigendom, grootte, indeling, belasting
-
O
06 jan 2024
4599100 Pesach was niet alleen ‘n feestelijke
-
O
06 jan 2024
4599699 Zo waren er ook vieringen die maar éénmaal
-
O
06 jan 2024
4599598 Shabbat- & Feestdagen: waarom we leven....
-
O
03 jan 2024
45983 Spèl en Vermaak: behalve de vrije avonden
-
O
03 jan 2024
4598297 Wie hem nu wel of niet verwekte ook Yèsjoe
-
O
03 jan 2024
45981 Kortom: vòl, drùk, keihard gelukkig Léven...
-
O
03 jan 2024
4598094 Als de mannen of oudere jongens op ‘t Veld
-
O
02 jan 2024
45979Als ‘n deur al gesloten werd dan deed men dat
-
O
02 jan 2024
45978 Húis, Tuin, Keuken, Kleren, Sport, Spelgenot
-
O
02 jan 2024
4597793 Waarschijnlijk noemde de vrouw haar man
vorige
volgende