Zit m'n jasje goed? Zit m'n dasje goed? Vader gaat

Sjapo
sprak dus
duidelijk de taal
der mystici & teruggekeerd
naar de aardse werkelijkheid hebben
we van hem z'n verbazingwekkende antwoord
op de vraag waar hij net als Yehosjoea & z'n tijdgenoten z'n
visie & leer over de 'masjiach'
vandaan haalde.

Ze stonden
in een bepaalde traditie
rondom de navel van de toenmaals bekende wereld
& de kennis die Sja'oel Paulus had over de 'christos' [gezalfde priester/koning/profeet]
heeft hij niet 'van mensen' ['vlees & bloed'], ook niet van de apostelen [hij is destijds, na die openbaring,
niet eens naar Yeroesjalayiem gegaan], maar hij heeft [zegt hij] dit inzicht omtrent Yesjoea ontvangen
in 'n "prive-openbaring"? Onafhankelijk van de [andere/eerste] apostelen in Yeroesjalayiem, onafhankelijk van de aldaar aanwezige mondelinge en'of schriftelijke overlevering,
heeft Sjapo 'n eigen, dat wil zeggen individueel, inzicht gekregen
in wat de prediking van 'de Weg' moest zijn.
Yesjoe heeft hij nog nooit 'in levende lijve'
ontmoet & hij heeft nooit kennisgemaakt
met de overgeleverde Berg~ & Veld-
redes of de vele gelijkenissen {?}
van "JC" vernomen, terwijl
HET
grote thema
van de latere synoptici,
't hemels g dsrijk, in z'n brieven & geschriften
slechts incidenteel voorkomt.

Met uitzondering
van 't primaat v/d liefde,
kende Sjapo de gedifferentieerde ethiek van Yehosjoea niet.
En toch, dankzij 'n prive-visoen stelt Sja'oel zijn euangelium samen & weet hij
ZO
zeker, dat dit
HET
'ware euangelie' is,
dat elk 'ander eveangelie', zoals hij zegt
werd gepreekt door 'pseudo-apostelen' die 'verkleed waren
als afgezanten van Christos', als 'Satan vermomd
als engel van 't Licht' in 2 KOR 11:12/14?!

ZIJN
euangelium is
dus [zegt hij]
HET
enige echte euangelie:
'ER BESTAAT GEEN ANDER!'
volgens GAL 1:6/7/8?!

Deze
nijdige uitval
naar 'pseudo-apostelen'
laat duidelijk het conflict zien
tussen de twee [of meer] christelijke tradities & in
Yeroesjalayiem is dan ook grote ongerustheid ontstaan
over de prediking van Sja'oel Paulos, die blijkbaar maar z'n eigen gangetje gaat
& 'n geheel 'andere' blijde boodschap preekt
dan i/d moederkerk @ Yeroesjalayiem
tot dan toe gangbaar was?

Vandaar ook dat men
predikers had uitgezonden naar de diasporagebieden waar Paulos predikte,
om eventueel alsnog corrigerend te kunnen optreden
tegen deze joodse rebel!

In Yeroesjalayiem
kwam 't beeld dat men van Yesjoea had
min of meer overeen met wat later werd opgeschreven door Mark, Matai & Lucky Luke.
Yesjoe werd daar gezien als de door G d gezalfde Masjiach, die optrad als leraar & profeet,
verkondiger van 't aanbrekend 'hemelrijk
van G d op aarde'.

Hij
had de thora ietwat
gerelativeerd, maar niet afgeschaft
& ook besnijdenis was door hem niet verboden:
zo was er dus in Yeroesjalayiem 'n vorm van 'christendom' ontstaan
dat nog overwegend heel sterke joodse trekken had
& men bleef de Tempel bezoeken, de Wet onder-
houden & de besnijdenis e.d.
noodzakelijk vinden.

De geruchten
over 'de verrijzenis' van Yesjoea 'uit de doden',
hadden bij hen de verwachting versterkt dat hij op
korte termijn met 'macht & majesteit' [binnenkort] zou terugkeren
om 'zijn hemels g dsrijk op aarde'
te vestigen?!

Al met al
dus toch eigenlijk
wel een mengelmoesje van
oeroude tradities & moderne gebeurtenissen,
wat men van oudsher verwachtte [al vele eeuwen lang in andere omstandigheden & 'newspeak']
& wat [opnieuw] ontstond onder de Grieks/Romeinse bezetting,
diverse sektarische stromingen
& de "visioenen"
...

Je
kunt zo
dus zowel de nadruk leggen
op 'de schriften' alsvanouds & 'eenmalige gebeurtenissen' als de
veranderende economische & onderdrukkende toestanden
via Griekse kolonisaties &
Romeinse legioenen.

De belangrijkste
'humanistische universele'
consequenties voor vandaag de mydidag
spelen nog steeds
...