Y44/45/46/47: zorgvuldige analyse v/d tekst toont
aan dat de bergveldrede opgebouwd is uit 'n reeks 'uitspraken' & gelijkenissen die erg bekwaam met elkaar verweven zijn: soms sluiten ze dan ook door middel van 'sleutelwoorden' perfect op elkaar aan, wat 't vermoeden wettigt dat ze allemaal zeer zorgvuldig & uiterst deskundig in 'n bepaalde volgorde gezet zijn geworden om zo nu ook voortaan gemakkelijker onthouden te kunnen worden!?
In Mats versie v/d berveldrede zijn er uitspraken met elkander verbonden, die i/d andere 3 euangelies nog tamelijk verspreid voorkomen, zoals de omschrijving v/h 'zout der aarde' in Mat 5:13, Mark 9:50 & Luk 14:34!? In Luk komt nog 'n ander soort van 'prediking' voor (6:20-49) onder de titel "Zaligspreking/zegening & Bedreiging/vloeking", die de bergveldredes overlapt maar er zó nu nog niet geheel identiek mee is?! Beide beginnen met 'gelukprijzingen' & waarschuwen tegen 'vergelding/wraaknemen' & 't gemeen (ver)oordelen v/h (wan)gedrag van andere mensen: beide eindigen ook met de gelijkenis v/d wijze die z'n huis op 'n rotssteen bouwde!
Maar vlg. Lucky Luke werd deze rede gehouden op 'n vlàk grondstuk, nádàt Yesjoea de berg die hij eerst opgeklommen is om daar ÀLLÉÉN te bidden, WEER AFGEDAALD WAS! Zèlfs i/h materiaal waarin beide auteurs beschrijven wat hij zegt komen er ver-schillen (& overeenkomsten) voor: Mat noemt 8 'zaligsprekingen/zegeningen/zekerheden' & Luke 4, plùs 4 daarmee contrasterende be-dreigingen/gevaren/'vloeken'?! 'n Groot deel v/d bergveldrede dat níet i/d 'zaligsprekingen & bedreigingen' van Luke voorkomt, is weer wel elders bij hem te vinden!? Er zijn vorsers die de rede(s) zien als authentiek verslag van Yesjoe's "LEER", op grond v/d gedachte dat een prediker ongeveer hetzelfde materiaal ook bij verschillende gelegenheden in een ietwat andere vorm/variatie zal gaan gebruiken?!!
Weer anderen menen dat degene die Mats "EU" optekende de belegerde i/d huidige vorm zèlf zó 'samengesteld' heeft: sommige delen ervan laten zich 'als vanzelf' makkelijker (terug)vertalen tot gangbare Aramese poëzie, wat i/d eerste drie euangelies dé klassieke karakteristieke manier van communiceren van Yesj schijnt te zijn geweest met z'n 'gebruikelijk' gehoor! In tegenstelling tot Mark & Luk gaf Mat er de voorkeur aan om de korte spreuken & gelijkenissen die Yesj gebruikte in 'blokken' onder te brengen: deze blokken wisselt hij dan kundig af met verslagen van Yehosjoea's zg. 'wondergenezingen' & 'allerlei ander materiaal'?! Die 'bergveldrede' (of hoe je 't nu wel of niet wilt benoemen) vormt dan 't uitgebreidste 'blok':
letterlijke & figuurlijke 'gebeurtenissen' blíjven
elkaar aldus afwisselen
keer op
keer
...
In Mats versie v/d berveldrede zijn er uitspraken met elkander verbonden, die i/d andere 3 euangelies nog tamelijk verspreid voorkomen, zoals de omschrijving v/h 'zout der aarde' in Mat 5:13, Mark 9:50 & Luk 14:34!? In Luk komt nog 'n ander soort van 'prediking' voor (6:20-49) onder de titel "Zaligspreking/zegening & Bedreiging/vloeking", die de bergveldredes overlapt maar er zó nu nog niet geheel identiek mee is?! Beide beginnen met 'gelukprijzingen' & waarschuwen tegen 'vergelding/wraaknemen' & 't gemeen (ver)oordelen v/h (wan)gedrag van andere mensen: beide eindigen ook met de gelijkenis v/d wijze die z'n huis op 'n rotssteen bouwde!
Maar vlg. Lucky Luke werd deze rede gehouden op 'n vlàk grondstuk, nádàt Yesjoea de berg die hij eerst opgeklommen is om daar ÀLLÉÉN te bidden, WEER AFGEDAALD WAS! Zèlfs i/h materiaal waarin beide auteurs beschrijven wat hij zegt komen er ver-schillen (& overeenkomsten) voor: Mat noemt 8 'zaligsprekingen/zegeningen/zekerheden' & Luke 4, plùs 4 daarmee contrasterende be-dreigingen/gevaren/'vloeken'?! 'n Groot deel v/d bergveldrede dat níet i/d 'zaligsprekingen & bedreigingen' van Luke voorkomt, is weer wel elders bij hem te vinden!? Er zijn vorsers die de rede(s) zien als authentiek verslag van Yesjoe's "LEER", op grond v/d gedachte dat een prediker ongeveer hetzelfde materiaal ook bij verschillende gelegenheden in een ietwat andere vorm/variatie zal gaan gebruiken?!!
Weer anderen menen dat degene die Mats "EU" optekende de belegerde i/d huidige vorm zèlf zó 'samengesteld' heeft: sommige delen ervan laten zich 'als vanzelf' makkelijker (terug)vertalen tot gangbare Aramese poëzie, wat i/d eerste drie euangelies dé klassieke karakteristieke manier van communiceren van Yesj schijnt te zijn geweest met z'n 'gebruikelijk' gehoor! In tegenstelling tot Mark & Luk gaf Mat er de voorkeur aan om de korte spreuken & gelijkenissen die Yesj gebruikte in 'blokken' onder te brengen: deze blokken wisselt hij dan kundig af met verslagen van Yehosjoea's zg. 'wondergenezingen' & 'allerlei ander materiaal'?! Die 'bergveldrede' (of hoe je 't nu wel of niet wilt benoemen) vormt dan 't uitgebreidste 'blok':
letterlijke & figuurlijke 'gebeurtenissen' blíjven
elkaar aldus afwisselen
keer op
keer
...
19 feb 2014 - bewerkt op 26 feb 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 apr 2023 44286262 Die twee monotheïstische godsdiensten
- O 21 apr 2023 44285 Stenen Tijdperken: Verleidelijke Godsbeelden
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle