Woorden werking wereldbeeld waanzin werkelijkheid.

(KJK) Wat hangt er allemaal samen met Avram in 't boek Genesis? Zijn we nu al zover om al die mystieke mysterieuze draden aan elkaar te kunnen knopen & de Avramvertellingen v/h boek Genesis in hun samenhang te evalueren? Denken we daarbij nu niet alleen structureel, maar ook nog eens genetisch, dan belanden we in 'n chaotisch onderzoeksgebied dat nog 't meest wegheeft van 'n doolhof/labyrinth: de sinds de 19de eeuw voor die Pentateuch verregaand geaccepteerde nieuwer bronnen- of oorkondentheorie (met de 4 bronnen: Jahwist, Elohist, Deuteronomium & Priestercodex) volledig tot wankelen bracht, & door sommigen zelfs geheel onderuitgehaald is. Daar komt nog bij dat de aanvankelijke trend binnen dit onderzoek om zelfs de alleroudste overlevering binnen de Pentateuch (Jahwist) zo laat mogelijk te dateren, werd afgelost door de nog radicaler trend om helemaal afstand te doen van bronnenhypothesen & alles aan de theologische creativiteit v/d tijd v/d ballingschap & de tijd daarna toe te schrijven! We zullen al deze hoogstcontroversiële discussies hier niet voortzet-ten & in zeer omstreden exegetische detailvraagstukken 'n standpunt innemen, maar kiezen inplaats daarvan voor 'n systematisch-struc-turele benadering, zonder die historische dimensies volledig uit te sluiten. Want de teksten zelf laten nog zien (bijvoorbeeld door talrijke doublures & tegenstrijdige details) dat ze niet als 'één geheel' zijn geschreven, ook al vormen ze als latere 'compositie' wel een logische eenheid. Nemen we dus in acht wat die teksten zelf aangeven, dan levert de tot nu toe gangbare bronnen-splitsingstheorie 't beste ver-klaringsmodel!? Wanneer we daar dus vanuitgaan, samen met 'n nog steeds aanzienlijk deel v/d hedendaagse exegeten, dan kunnen we in wezen drie ontstaansfasen i/d Avramverhalen onderscheiden. De oudste teksten zijn dan nog steeds toe te schrijven aan de 'Jahwist', 'n theoloog of theologische school v/d koningstijd die men echter niet zondermeer statisch i/d tijd v/h grote rijk van Dawied & Sjlomo moet of hoeft te dateren, aangezien ook de gehele koningstijd tot aan de ondergang v/h noordelijk rijk in 't jaar 722 BC in aanmerking komt. Later hebben deze & mogelijk ook andere ('elohistische' teksten 'n deuteronomistische bewerking ('Jehovist' ondergaan, waarbij de periode van 'Deuteronomium' zich v/d tijd van koning Josia (640-609 @ Yehoedah) tot ver i/d tijd v/d ballingschap kan uitstrekken, & de jongste teksten i/d Pentateuch zijn dan nog steeds toe te schrijven aan de 'Priestercodex' uit de tijd v/d ballingschap of kort daarna ...

Vele generaties hebben dus zo meegewerkt op 'n eigen wijze aan 't ons overgeleverd materiaal over Avram & z'n vele nakomelingen 'nu'.