welterusten meneer de president slaap zacht!
OI
GEWALT!
Damesek?
WAAROM
heeft Sjaoel
WEL
en Paolos
GEEN
fysiek geweld gebruikt in dienst van het goede religieuze doel?
Het is een punt dat ik nergens anders in de literatuur over Paulus tegenkom!
Blijkbaar vindt men het vanzelfsprekend dat hij, na zijn 'ommekeer', niet meer naar fysiek geweld greep om die boodschap van Yehosjoea te verspreiden!
IS
dat echt zo vanzelfsprekend?
Gezien zijn karakter niet!
Na Damesek zal hij nog hetzelfde gewelddadige karakter hebben gehad als ervoor?
Blijkbaar is er iets gebeurd voor die muren van Damascus, dat deze nogal gewelddadige man, die
'dreiging en moord blies'
[volgens HAND 9:1],
afstand neemt van fysiek geweld!
Laat het waar zijn dat we bij hem ook na
"Damascus"
soms verbaal & psychologisch geweld vinden,
dat maakt die vraag alleen nog maar veel beklemmender:
WAT
is er gebeurd dat hij die schreef van het fysieke gweld niet meer overging?
De grens tussen fysiek geweld en verbaal geweld is relatief, maar ze is er wel en het is niet gering wanneer een mens met een heftig karakter leert
afzien van fysiek geweld.
Voor de muren van Damesek heeft Sjaoel Yejosjoea leren kennen.
De beschrijvingen
die we in Handelingen vinden,
hebben natuurlijk een zekere stilering ondergaan,
maar ook uit de brieven van deze apostel zelf weten we dat hij "Damascus" heeft beleefd als een ontmoeting, een confrontatie,
een 'treffen'.
Nieuwtestamentici
zijn tegenwoordig wat meer geneigd
om bij Paulus' Damascuservaring te spreken van roeping dan van bekering en daar is wat voor te zeggen, maar in
EEN
opzicht is "Damascus" voor hem heel duidelijk een bekering geweest,
namelijk van het geweld voor de goede zaak van G d tot geweldloosheid {'geweldvrijheid'}!
Dat betekent nog niet meteen dat Sjapo pacifist zou zijn geworden:
hij zegt althans in ROM 13 dat de overheid het zwaard niet tevergeefs draagt.
Maar als het gaat om de verkondiging van het evangelie,
vindt hij het zwaard ongeschikt!
Op een algemene
noemer gebracht:
fysiek geweld ziet Paulus
niet langer als een geschikt middel
voor religiieuze doelen.
DAT
heeft te maken met zijn
ontmoeting met Yesjoea.
Dit bevestigd de stelling
die sommige nieuwtestamentici hebben geponeerd, dat de moeite die Saulus met Yesjoe had, vooral te maken had met zijn kruis?
Deuteronomium 21:23 zegt: '... een gehangene is door G d vervloekt!'
en deze tekst was paulus bekend en speelde voor hem een rol!
Dat weten we uit Galaten 3:13, waar hij deze tekst aanhaalt.
Hoe is het mogelijk dat deze Gekruisigde nog steeds door velen wordt vereerd?
DAT
is
DE
vraag van Sjaoel geweest die hem tot boosheid
en vervolging van die "Yesjoegroepen" bracht.
Als Sjaoel voor de muren van Damesek
op de ene of andere manier ontdekt dat deze Gekruisigde leeft
en hem aanspreekt, geeft hij zich uiteindelijk gewonnen en stelt hij zijn leven in dienst van deze Gekruisigde.
Maar er gebeurt daardoor wel iets met hem.
Als zijn kruis het middel is waardoor G d in deze wereld redding brengt, is het duidelijk voor Saulus.
Het is hem vanaf nu niet alleen maar onmogelijk om deze boodschap met geweld te
bestrijden,
het is hem ook onmogelijk
om deze boodschap met geweld te
verspreiden.
Want het 'hemelse' Koninkrijk van
G d komt juist in de
weg van het kruis,
in de weg
van het
lijden.
GEWALT!
Damesek?
WAAROM
heeft Sjaoel
WEL
en Paolos
GEEN
fysiek geweld gebruikt in dienst van het goede religieuze doel?
Het is een punt dat ik nergens anders in de literatuur over Paulus tegenkom!
Blijkbaar vindt men het vanzelfsprekend dat hij, na zijn 'ommekeer', niet meer naar fysiek geweld greep om die boodschap van Yehosjoea te verspreiden!
IS
dat echt zo vanzelfsprekend?
Gezien zijn karakter niet!
Na Damesek zal hij nog hetzelfde gewelddadige karakter hebben gehad als ervoor?
Blijkbaar is er iets gebeurd voor die muren van Damascus, dat deze nogal gewelddadige man, die
'dreiging en moord blies'
[volgens HAND 9:1],
afstand neemt van fysiek geweld!
Laat het waar zijn dat we bij hem ook na
"Damascus"
soms verbaal & psychologisch geweld vinden,
dat maakt die vraag alleen nog maar veel beklemmender:
WAT
is er gebeurd dat hij die schreef van het fysieke gweld niet meer overging?
De grens tussen fysiek geweld en verbaal geweld is relatief, maar ze is er wel en het is niet gering wanneer een mens met een heftig karakter leert
afzien van fysiek geweld.
Voor de muren van Damesek heeft Sjaoel Yejosjoea leren kennen.
De beschrijvingen
die we in Handelingen vinden,
hebben natuurlijk een zekere stilering ondergaan,
maar ook uit de brieven van deze apostel zelf weten we dat hij "Damascus" heeft beleefd als een ontmoeting, een confrontatie,
een 'treffen'.
Nieuwtestamentici
zijn tegenwoordig wat meer geneigd
om bij Paulus' Damascuservaring te spreken van roeping dan van bekering en daar is wat voor te zeggen, maar in
EEN
opzicht is "Damascus" voor hem heel duidelijk een bekering geweest,
namelijk van het geweld voor de goede zaak van G d tot geweldloosheid {'geweldvrijheid'}!
Dat betekent nog niet meteen dat Sjapo pacifist zou zijn geworden:
hij zegt althans in ROM 13 dat de overheid het zwaard niet tevergeefs draagt.
Maar als het gaat om de verkondiging van het evangelie,
vindt hij het zwaard ongeschikt!
Op een algemene
noemer gebracht:
fysiek geweld ziet Paulus
niet langer als een geschikt middel
voor religiieuze doelen.
DAT
heeft te maken met zijn
ontmoeting met Yesjoea.
Dit bevestigd de stelling
die sommige nieuwtestamentici hebben geponeerd, dat de moeite die Saulus met Yesjoe had, vooral te maken had met zijn kruis?
Deuteronomium 21:23 zegt: '... een gehangene is door G d vervloekt!'
en deze tekst was paulus bekend en speelde voor hem een rol!
Dat weten we uit Galaten 3:13, waar hij deze tekst aanhaalt.
Hoe is het mogelijk dat deze Gekruisigde nog steeds door velen wordt vereerd?
DAT
is
DE
vraag van Sjaoel geweest die hem tot boosheid
en vervolging van die "Yesjoegroepen" bracht.
Als Sjaoel voor de muren van Damesek
op de ene of andere manier ontdekt dat deze Gekruisigde leeft
en hem aanspreekt, geeft hij zich uiteindelijk gewonnen en stelt hij zijn leven in dienst van deze Gekruisigde.
Maar er gebeurt daardoor wel iets met hem.
Als zijn kruis het middel is waardoor G d in deze wereld redding brengt, is het duidelijk voor Saulus.
Het is hem vanaf nu niet alleen maar onmogelijk om deze boodschap met geweld te
bestrijden,
het is hem ook onmogelijk
om deze boodschap met geweld te
verspreiden.
Want het 'hemelse' Koninkrijk van
G d komt juist in de
weg van het kruis,
in de weg
van het
lijden.
12 jan 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 29 apr 2026 De Joodse Gemeenschappen i/d Diaspora leken door
- O 29 apr 2026 “En ‘t houdt nooit op: op dit moment leven er meer
- O 29 apr 2026 29/30 Het houdt nooit op: elke oorlog laat diepe
- O 28 apr 2026 Diaspora Grieks Romeins Joods Economie Evolutie ~~
- O 28 apr 2026 28 april 2026 De Diaspora: eeuwen van strijd in
- O 27 apr 2026 Rond het jaar 200 BC kreeg ook de
- O 27 apr 2026 Door dit alles werd ‘t traditionele levenspatroon,
- O 27 apr 2026 De door verklaren ontstane Thora~
- O 26 apr 2026 32 Hoewel langzamer dan in ‘onze eigen’ tijd,
- O 24 apr 2026 31 De voet van Rome had Joden genadeloos vertrapt!
- O 24 apr 2026 30 In ‘t jaar 130 wou de Romeinse keizer
- O 24 apr 2026 29 Herodes de Grote had op een 440 meter hoge Rots
- O 24 apr 2026 28 Genezing Verwoesting Opstand Onderdrukking enzo
- O 24 apr 2026 27Velen uit Galilea, Judea & v/d Overkant v/d Yar~
- O 23 apr 2026 Onder hen was ‘n man