Wat is voor ons niet onderhandelbaar?


Uit de trouwe verdieping van rel&fil 12 mei '12 Theologe Elianne Keulemans onderzoekt met haar project Heilig! HEILIGE HUISJES interview van Monic Slingerland: "Over wat ons heilig is, willen we niet onderhandelen. Tegelijk zie je dat er steeds opnieuw gestreden wordt, en heftig ook, juist over wat het predikaat 'heilig' verdient. Dus zo absoluut is 't ook weer niet?" EK, hoofd v/h Soeterbeeck Programma v/d Radboud Universiteit, wil juist wèl dat 'r over heiligheid gedebatteerd wordt. "Neem de hoogoplopende discussie rond de Dodenherdenking van 4 mei. Voor sommigen valt er niet aan te tornen dat die vierge mei alleen bestemd is voor 't herdenken van slachtoffers v/h nazisme/fascisme. Voor anderen is dat juist geen heilig principe meer?" 'n Verschuiving de andere kant op zie je bij pedoseksualiteit. Nú geldt dat als heilig, 'n kind niet seksueel te benaderen: 20 jaar geleden was dat nog niet zo'n absoluut uitgangspunt & kon 't Eerste Kamerlid Brongersma nog uitdragen dat jongeren onder de 16 seksueel contact moesten kunnen hebben met volwassenen, of met elkaar. EK: "Daaraan zie je dat 't besef van heiligheid in 'n samenleving snel kan ver-schuiven, verschillende kanten op. Je ziet wel dat zelfbehoud & zelfbeschikking in onze cultuur heilig zijn geworden. We hebben nu recht op van alles, en zijn ons vooral daarvan bewust? Zoiets als 'ontzag' kennen we al niet meer zo goed, terwijl dat begrip sterk verbonden is met een besef van heiligheid!" Op de vraag of ze ook vindt dat 't besef van heiligheid 'n schaars goed is geworden, moet ze even peinzen. "Misschien wel. Toch merk je dat 't 'r wel ìs. Ik liep vanochtend langs het monumentje voor spoorwegpersoneel dat i/d oorlog gevallen is: de bloemen die daar een paar dagen geleden gelegd zijn liggen 'r nog steeds. Niemand neemt die mee. Je merkt 't ook bij begraafplaatsen. Respectvol gedrag is daar de norm.

Als dat er niet meer is, dan is de verontwaardiging groot. Ons besef van heiligheid is vooral verbonden met de dood. Dat heiligheid geworteld is in religieuze grond, dat zijn veel mensen allang weer vergeten? "Zodra heiligheid gefixeerd wordt, ontstaat er fundamentalisme. Aan de andere kant is 'r 't risico dat kernwaarden gerelativeerd worden." Door over die kernwaarden te debatteren, blijft de omgang met 't heilige i/d veilige ruimte tus-sen fundamentalisme en onverschilligheid, zegt Elianne Keulemans. "De inzet is: blijf je gevoelig voor de heiligheid i/d positie van de ander, ook al erken je die niet? Als je daarover in gesprek gaat, dan groeit de gevoeligheid voor 't belang van kernwaarden. Stel, er is 'n conflict waarbij 2 kern-waarden botsen. Tolerantie & vrijheid van meningsuiting bijvoorbeeld. Dat kan iets zijn met cartoons over God, of ondemocratische uitingen. Van-uit 'n juridische benadering komt 'r dan al snel (?) 'n uitspraak: er wordt 'n knoop doorgehakt. Einde discussie. Wanneer je vanuit 't begrip 'heilig' naar zo'n conflict kijkt, dan BLIJFT er debat 'in beweging'! De inzet blijft onze gevoeligheid voor de heiligheid i/d positie v/d ander al (h)erken je 't misschien niet! Als je daarover in gesprek gaat, dan groeit de gevoeligheid voor het grote belang van onze verschillende kernwaarden?" Wordt vervolgd. engel
12 mei 2012 - bewerkt op 13 mei 2012 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende