Ware vrijheid is innerlijke schoonheid ~~~~~~~~~~~
FL197/
Uiteindelijk
betekent keuzevrijheid
wat zowel Bud & Soc als Yesj
benadrukken als wezenlijk belangrijk punt:
ware vrijheid is innerlijke vrijheid die we geleidelijk aan
kunnen verwerven door aan onszelf te werken, door onze kennis te verbeteren
& door goed te blijven luisteren naar de stem van de Géést die mogelijk werd gemaakt
door planten & dieren als onze 'verre' voorouders? Als deze 3 wijze meesters het menselijk individu
willen helpen bevrijden van de ketenen van de groep en van de last van de traditie, dan is dat niet gewoon
alleen maar om het politiek autonoom te maken, maar om het beter in staat te stellen
hun pad van innerlijke bevrijding te voltooien.
Want hoe waardevol verder ook,
politieke vrijheid dient nergens toe als ze niet iedereen in staat stelt
om juist door deze persoonlijke ontwikkeling te ontsnappen aan de allersterkste slavernij die er is: voor Socrates is dat onwetendheid/onverschilligheid, voor Yesjoea de zonde/onmatigheid
& voor Boed gehechtheid/verlangen.
Het lijkt me opmerkelijk
dat die drie verschillende/zelfde benaderingen zijn ontstaan
onder min of meer dezelfde soci-ale omstandigheden: ten tijde van 'n universele(r)
opbloei van landbouw, veeteelt, onafhankelijker steden & aanverwant conformisme ~
'n houding van 'alles komt vanzelf wel goed', 'je moet je wel
aanpassen aan de modeverschijnselen'
& 'er is niets wat je niet kunt doen'!
Het Lot, Toeval & Hoogmoed?
In de ogen van de Boeddha is de ware vrijheid
namelijk díe vrijheid die elke mens moet verwerven door het bestrijden van zijn allesbeheersende hartstochten, onstuitbare verlangens en loze lusten, want dat zijn de werkelijke boeien die ons aan het wiel van samsara of 'n hakenkruis vastbinden of vernag(g)elen:
heel zijn leer berust, zoals we al eerder en vaker zagen, op die 4 waarheden over dorst en gehechtheid
die het individu blijvend dreigen vast te binden aan de onverdraaglijke
rondedans van wedergeboorten.
Dit herhaalt hij voor de Kamala,
de sceptici die hem op hun grondgebied ontvangen
en hem deelgenoot maken
van hun vertwijfeling.
De WÁRE leringen zijn niet te vinden
in uitwendige riten van herhaling, klakkeloosheid & verslaving, maar in zichzelf,
zo benadrukt hij.
Netzogoed als in feite nu ook elk ander mens kunnen zij ontdekken dat gulzigheid,
hebzucht & verlangen op zichzelf slecht zijn, aangezien ze leiden
tot handelingen die zo zèlf slecht zijn & nog meer rampspoed kunnen veroorzaken:
ze moeten daarom eerder de principes v/d dharma volgen dan de leringen van 'n traditie of asceten:
zó zullen ze tot ware bevrijding komen.
Deze bevrijding zal hen in dit leven,
maar ook in elke toekomstige existentie geluk kig maken,
omdat ze hen bevrijdt uit het dwangmatig proces van herhaalde wedergeboortendat met 't karma
verbonden lijkt te zijn: de Bud, Soc & Yesj benadrukken ieder op hun eigen
'navolgbare' wijze wat in hun tijd & plaats menselijk
ontwikkeling belemmerde, dwarszat
& tegen-
hield.
Dát hebben ze geweten!
Ouderdom
komt met gebreken,
gif is levensbedreigend &
valsheid in geschrifte dodelijk
op de korte
of lange
duur
...
Uiteindelijk
betekent keuzevrijheid
wat zowel Bud & Soc als Yesj
benadrukken als wezenlijk belangrijk punt:
ware vrijheid is innerlijke vrijheid die we geleidelijk aan
kunnen verwerven door aan onszelf te werken, door onze kennis te verbeteren
& door goed te blijven luisteren naar de stem van de Géést die mogelijk werd gemaakt
door planten & dieren als onze 'verre' voorouders? Als deze 3 wijze meesters het menselijk individu
willen helpen bevrijden van de ketenen van de groep en van de last van de traditie, dan is dat niet gewoon
alleen maar om het politiek autonoom te maken, maar om het beter in staat te stellen
hun pad van innerlijke bevrijding te voltooien.
Want hoe waardevol verder ook,
politieke vrijheid dient nergens toe als ze niet iedereen in staat stelt
om juist door deze persoonlijke ontwikkeling te ontsnappen aan de allersterkste slavernij die er is: voor Socrates is dat onwetendheid/onverschilligheid, voor Yesjoea de zonde/onmatigheid
& voor Boed gehechtheid/verlangen.
Het lijkt me opmerkelijk
dat die drie verschillende/zelfde benaderingen zijn ontstaan
onder min of meer dezelfde soci-ale omstandigheden: ten tijde van 'n universele(r)
opbloei van landbouw, veeteelt, onafhankelijker steden & aanverwant conformisme ~
'n houding van 'alles komt vanzelf wel goed', 'je moet je wel
aanpassen aan de modeverschijnselen'
& 'er is niets wat je niet kunt doen'!
Het Lot, Toeval & Hoogmoed?
In de ogen van de Boeddha is de ware vrijheid
namelijk díe vrijheid die elke mens moet verwerven door het bestrijden van zijn allesbeheersende hartstochten, onstuitbare verlangens en loze lusten, want dat zijn de werkelijke boeien die ons aan het wiel van samsara of 'n hakenkruis vastbinden of vernag(g)elen:
heel zijn leer berust, zoals we al eerder en vaker zagen, op die 4 waarheden over dorst en gehechtheid
die het individu blijvend dreigen vast te binden aan de onverdraaglijke
rondedans van wedergeboorten.
Dit herhaalt hij voor de Kamala,
de sceptici die hem op hun grondgebied ontvangen
en hem deelgenoot maken
van hun vertwijfeling.
De WÁRE leringen zijn niet te vinden
in uitwendige riten van herhaling, klakkeloosheid & verslaving, maar in zichzelf,
zo benadrukt hij.
Netzogoed als in feite nu ook elk ander mens kunnen zij ontdekken dat gulzigheid,
hebzucht & verlangen op zichzelf slecht zijn, aangezien ze leiden
tot handelingen die zo zèlf slecht zijn & nog meer rampspoed kunnen veroorzaken:
ze moeten daarom eerder de principes v/d dharma volgen dan de leringen van 'n traditie of asceten:
zó zullen ze tot ware bevrijding komen.
Deze bevrijding zal hen in dit leven,
maar ook in elke toekomstige existentie geluk kig maken,
omdat ze hen bevrijdt uit het dwangmatig proces van herhaalde wedergeboortendat met 't karma
verbonden lijkt te zijn: de Bud, Soc & Yesj benadrukken ieder op hun eigen
'navolgbare' wijze wat in hun tijd & plaats menselijk
ontwikkeling belemmerde, dwarszat
& tegen-
hield.
Dát hebben ze geweten!
Ouderdom
komt met gebreken,
gif is levensbedreigend &
valsheid in geschrifte dodelijk
op de korte
of lange
duur
...
17 jan 2013 - bewerkt op 18 jan 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 30 dec 2025 50325 Dat is duidelijk ver bezijden de waarheid:
- O 30 dec 2025 50324 ‘t Meest typisch aan zoogdierlijke mensen is
- O 29 dec 2025 5032395 Choni kwam om ‘t leven tijdens die burger-
- O 29 dec 2025 5032294’t Is geen toeval dat de hemelse stem sprak
- O 29 dec 2025 5032193/8 De Zoon: Yehosjoea werd in de euangelies
- O 29 dec 2025 50320 De boodschap van het hemels godsrijk is deze
- O 29 dec 2025 5031993 Voor YESJ was ‘t godsrijk van de hemel dus
- O 28 dec 2025 50318Hier hebben we dus de ‘gerealiseerde eschato-
- O 28 dec 2025 50317 Wat kost de goedkoopste rollator en hoeveel
- O 28 dec 2025 5031692 Voor Yesj en de rabbijnen is het Godsrijk
- O 28 dec 2025 50315 Bij Schweitzer ging het nog om de pijnlijke
- O 27 dec 2025 5031491 De Waarschuwing v/d grote Christen & Reli-
- O 27 dec 2025 50313 Deze Mènsch kàn èn móet dus werken vóór deze
- O 27 dec 2025 50312 Griezels zijn ‘t stuk voor stuk Bibi, Vlad,
- O 27 dec 2025 50311 Toen Rav Yoch Ben Zakkai na deze Verwoesting