Waar heeft die gek het over? {In g*dsnaam!}


Een
830ste voorbeeld
komt uit het evangelie volgens Marcus.
De eerste die daar op het myDi~toneel verschijnt
is {alweer?} Yochanan de Doper.
Hij is het die Yeshu moet inleiden,
hij fungeert als 'prologos' in de technische zin:
bij een myDi~drama treedt als eerste de prologos op het toneel
die namens de dramaturg doorverwijst naar de ware myDi~held die
op komst
is.

~

NU
wordt Yochanan
op meer dan EEN wijze getypeerd.
De drie Schriftcitaten aan het begin zeggen wie hij is
en hoe zijn relatie tot Yeshua
moet worden gedacht.
Maar iets verder beschrijft de myDi~verteller
zijn levensstijl:
we vernemen details van klederdracht en voedsel,
waarbij drie dieren geassocieerd worden:
"Hij ging gekleed in kameelhaar met een leren gordel om zijn lendenen;
hij at sprinkhanen en wilde honing"
in Marc 1:6.

~

De
eerste trekken
{kameelhaar en leren gordel}
verwijzen letterlijk,
zoals we reeds vele malen zagen,
naar de figuur van Elija
zoals die in 2 KON 1:8 gekarakteriseerd wordt.
ZO kan de myDi~lezer in Yochanan de komst van de verwachte Elija herkennen ...
{Zie ook nog MAL 3:1 & 23!} ...
Maar er is nog veel
meer.

~




In de
rabbijns~kabbalistische typologie
staat 'kameel' voor het vierde
attribuut: de chesed {liefde, gulle goedheid, vrijgevigheid};
de 'sprinkhaan' daarentegen ~ de alvreter van JO'EL 1 ~
doet denken aan het oordeel,
en dus aan het vijfde attribuut:
de din of 'gestrengheid van het recht'.
De 'honing' tenslotte komt van de 'bij' {dvorah}, die traditioneel geassocieerd wordt met het zesde attribuut: de tiferet, en de rachamiem {de schoonheid en
barmhartigheid}.

~

In
hun volgorde wijzen
deze drie eigenschappen op een afdalende beweging.
ZO bereidt Yochanan in heel zijn persoon en myDi~levensstijl de komst voor van de 'koning Messias', 'de zoon van David',
'de zoon van Yosef':
het koninkrijk {de malkoet vormt de tiende en laatste sefirah,
namelijk die van David,
terwijl de negende die van Yosef is,
de rechtvaardige ...

~

Dit alles
kan verbazen {?}
maar in het myDi~evangelie~verhaal horen we Yeshua zelf,
in gesprek met zijn leerlingen, wijzen op de noodzaak dat 'indien iemand het Koninkrijk binnen wil gaan',
'de kameel door het oog van de naald' moet
{zie Marc 10:35}

~

HIER
vinden we dus ook onze kameel weer terug,
symbool voor de chesed, de deugd van wie rijk en gastvrij is,
zoals Avraham of
Job.

~

De kameel
moet echter door een uiterst nauwe doorgang,
'het oog van de naald',
hij moet door de poort van het volgende attribuut:
de din, de gestrengheid van het recht;
de universele liefde moet concreet en particulier worden.
Avraham leert op de Moriah {'de berg van de Heer G*D'}
zijn grote liefde tot een concreet uit handen geven van zijn eniggeboren zoon Yitschak om te
vormen.

~

Is Avraham
traditioneel vereenzelvigd met de chesed,
Yitschak staat voor het attribuut van de din.
Avraham de universalist staat tegenover Yitschak de
particularist.

~

Voorbij
de doortocht
van het vijfde attribuut, de din,
komt men dan bij het attribuut van de barmhartigheid, de liefde voor de armen, de sefirah van
Ya'akov
~

In
het evangelie zie we
hoe de rijke man die op Yeshu afkwam
met de gulle begroeting "Goede meester" {hier chesed, zonder din!} aangemoedigd werd om 'zijn bezittingen te verkopen en de opbrengst ervan te geven aan
de armen'.

~

En
JUIST DAT kon hij niet,
terwijl hij toen toch 'bemind was' door de blik van Yeshu op hem,
en ZO mist hij de toegang tot het laatste, de tiende sefirah:
het Koninkrijk.

~

DIT
zijn slechts een paar voorbeelden
waarin we de grammatica van de kabbalisten
op enkele typisch christelijke teksten toepassen.
We noteren dat in de drie voorbeelden de beweging op de eerste plaats afdalend is:
we staan voor myDi~teksten die de volheid van het oorspronkelijke
Yeshua~gebeuren willen doorgeven
zodat het vorm krijgt in het bestaan van degenen die
toegesproken worden ...

~

OOK
de andere beweging
die naar het ON~eindige,
dat wat alle begrip te boven gaat verwijst,
vinden we hier en daar in het "Nieuwe Testament",
te beginnen met de hymne in de brief aan de "Kolos~senzen" ...
{KOL 1:15~20; vergelijk met EF 3:17~19;
of FIL 4:6~7} ...

~

TOT op vandaag de dag
heeft het interreligieuze {of zo je wilt inter~ideologische} gesprek
tussen Joden en christenen en moslims & 'andersdenkenden' bij mijn weten
slechts weinig in deze myDi~wegen
geinvesteerd ...

~

De twee {en meer!} ruimtes
liggen misschien nog iets te ver van elkaar,
maar het is historisch niet volledig uit te sluiten
dat de kabbalistische "Adamologie" in het schitterendste van alle traktaten,
de Zohar, geredigeerd werd met kennis van de christelijke traditie,
als een gestructureerde respons op bepaalde christologische en
'trinitarische' formules ...

~

Vandaag de dag
zouden we dit in alle objectiviteit
wederzijds kunnen
erkennen?

~

We
staan hier
op de drempel van nieuwe,
nog onverkende wegen van interreligieuze {interideologische} dialoog.
ALLE partners kunnen er alleen maar geestelijk
bij
groeien ...

~

Een
willekeurige myDi'er
ZOU zich af kunnen vragen: "WAAR heeft die gek het over?"
DAT, lieve myDi~'bewoners', ~dagboekaniers, zoet~ en zoutwaterpiraten &
anderse zeeschuimers op de oceanen des levens,
vraag ik mij ook vaak
af!

~

We
moeten daarbij dan wel bedenken
{as 't ff kan, ja dan!?}, dat de hele wijde myDi~wereld nog steeds is op-gedeeld in van elkaar gescheiden individuen en groepen van mensen:
gelovigen en 'ongelovigen', talloze 'g*dsdiensten' & politieke
partijen ...

~

En
wanneer we al zoveel moeite hebben
om elkaar te 'begrijpen' terwijl we toch vaak heel weinig van elkaar verschillen in de meeste opzichten,
hoeveel ingewikkelder is het dan wel niet om enig inzicht te hebben of te verkrijgen in mensen die in bijna alle gevoelens, gedachten en daden
'totaal' van elkaar
verschillen?

~

Onze
eigen vaderlandse geschiedenis
in onze eigen moedertaal
loopt al eeuwenlang over van de 'hoekse & kabeljauwse'
twisten, 'tachtigjarige oorlogen',
'belastingheffingen' & 'opstanden',
'volkerts & pimmen', 'koningen, keizers
& admiralen',
'bezettingen door buurlanden',
slavernij en wreed
kolonialisme, g*d, geweld & 'geilheid',
gruwel &
bedrog:
we staan elkaar
om de haverklap naar het leven in woord en daad,
oefenen druk uit & 'gijzelen',
verwijten 'potten en poten' dat ze
'zwartzien' en beginnen {langzamerhand} te beseffen
dat het 'anders' moet terwijl we elkaar in de haren blijven vliegen {indien aanwezig} over HOE & WAT
'anders' ...

~

Ieder
mens is een microkosmos
die de macrokosmos 'weerspiegeld' {en vice versa?} ...
Dichtbij is veraf en veraf komt steeds dichterbij!
Je KUNT proberen dat alles te negeren:
'na ons de zondvloed', "DE BOM",
'het Vuur', 't OORDEEL, maar
we zitten er allemaal middenin en
vluchten kan niet meer?
Drugs & 'n vette bankrekening,
doldwazedrive~indanceparties & sektarisme helpen niet ECHT,
George W. Bush & Vladimir Poetin kunnen 'de pot op': maar ontelbare kinderen van alle leeftijden over de hele wereld doen het dagelijks in hun broek {als ze die al hebben} en straks leggen we met z'n alle tegelijk
of stuk voor stuk gescheiden van elkaar
het loodje ...

~

NU
is de tijd om ons eigen steentje aan 'begrip van de ander' & 'onszelf' {...}
al of niet bij te dragen!
NU of nooit?
~
liefdesverdrietverliefdliefdesverdriet
engel
09 sep 2004 - bewerkt op 30 jan 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende