Wàt Mòr betreft draait alles om symboliek & doen ~
Vandaar dat myDi draait om Verhálen die vele millennia beslaan: tussen oertijd & toekomst, plaatsen, personen & eindeloos vergelijken tussen "Adam & QUMRAN", soorten christendom & onze flora & fauna; vertellen over tekst & tragedie, tradities & interpretaties, "woord & spel"?!
Bij 't vergelijken van Qumranteksten met 't NOT blijft 't oppassen om 't "not" niet te haastig te QUMRANISEREN of QUMRAN al op te eisen voor de ene of andere christelijke theologie! De verschillen blijven immers groter dan de overeenkomsten?
Studie van al die Qumranteksten bracht bv. o.a. aan 't licht dat deze handschriften géén verwachtingen, wetten of voorstellingen kennen, die uit andere werelden dan die v/h OT voortgekomen zijn. Qumranliteratuur behoort tot 't genre v/d apocalyptiek.
DANIEL 7/13, MAT 26, CHANOCH & Jubileeën, Esra 4 & de Testamenten der Patriarchen behoren tòt deze apocalyptische literatuur!
Àlléén al dáárom hoeven we ons niet meer te verbazen & te verwonderen dàt markante overeenkomsten tussen QUMRAN & de NOT-geschriften telkens zijn aan te wijzen ...
Wie ze met elkaar vergelijkt, wòrdt geconfronteerd met al die overeenkomsten & verschillen: ook essenen beschouwen zich als leden in 'n Nìeuw Verbond zoals de eerste 'christenen' deden @ YEROESJALAYIEM! Óók de leden van díe joodse sekte noemden zich 'de Àrmen', & uit de brieven i/h NOT weten we dat ook christenen zich 'de armen' noemden? Bovendien vertoonde hun MAALTIJD gelijkenis met de eucharistie, 't 'gedachtenismaal' v/d christenen!
Men kende een voorbereidingstijd van twee jaar voordat ze konden deelnemen aan het sacrale 'gedenken'? Over brood & wijn werd 'n zegen uitgesproken: de presentie van de gezalfde 'masjiach' vond plaats tijdens de vol-trekking in 't ritueel van die maaltijd?!
NOT-gegevens vergelijken met eucharistische maaltijden tonen zowel markante overeenkomsten in zingeving àls aanmerkelijke verschillen. In de Qumranteksten wordt gesproken over 't baden & de 'doopsels' die cultisch belangrijke plaatsen innamen. De Q-riten v/d 'dopen'/'onderdompelen' werden herhaald & de christelijke Palestijnen dienden 't maar éénmaal toe?!
Eerste onderdompeling werd ook bij essenen als hun opname in 'de sekte' geduid! Overeenkomstig de geschriften van Flavius Josefus is in de qumranliteratuur sprake van de 'gemeenschap van goederen': typerend dat voor deze sekte de verdeling der goederen zelfs tot in de kleinste details georganiseerd!
En was dat ook toen al niet hèt eenvoudigste kenmerk van gemeenschap? Samen eerlijk delen al het eten & drinken, studie & werk, leeftijden, geslachten, rassen, volken, talen & dialecten? 't Godsrijk op aarde betekende ÉÉN WÉRELD ...
Bij 't vergelijken van Qumranteksten met 't NOT blijft 't oppassen om 't "not" niet te haastig te QUMRANISEREN of QUMRAN al op te eisen voor de ene of andere christelijke theologie! De verschillen blijven immers groter dan de overeenkomsten?
Studie van al die Qumranteksten bracht bv. o.a. aan 't licht dat deze handschriften géén verwachtingen, wetten of voorstellingen kennen, die uit andere werelden dan die v/h OT voortgekomen zijn. Qumranliteratuur behoort tot 't genre v/d apocalyptiek.
DANIEL 7/13, MAT 26, CHANOCH & Jubileeën, Esra 4 & de Testamenten der Patriarchen behoren tòt deze apocalyptische literatuur!
Àlléén al dáárom hoeven we ons niet meer te verbazen & te verwonderen dàt markante overeenkomsten tussen QUMRAN & de NOT-geschriften telkens zijn aan te wijzen ...
Wie ze met elkaar vergelijkt, wòrdt geconfronteerd met al die overeenkomsten & verschillen: ook essenen beschouwen zich als leden in 'n Nìeuw Verbond zoals de eerste 'christenen' deden @ YEROESJALAYIEM! Óók de leden van díe joodse sekte noemden zich 'de Àrmen', & uit de brieven i/h NOT weten we dat ook christenen zich 'de armen' noemden? Bovendien vertoonde hun MAALTIJD gelijkenis met de eucharistie, 't 'gedachtenismaal' v/d christenen!
Men kende een voorbereidingstijd van twee jaar voordat ze konden deelnemen aan het sacrale 'gedenken'? Over brood & wijn werd 'n zegen uitgesproken: de presentie van de gezalfde 'masjiach' vond plaats tijdens de vol-trekking in 't ritueel van die maaltijd?!
NOT-gegevens vergelijken met eucharistische maaltijden tonen zowel markante overeenkomsten in zingeving àls aanmerkelijke verschillen. In de Qumranteksten wordt gesproken over 't baden & de 'doopsels' die cultisch belangrijke plaatsen innamen. De Q-riten v/d 'dopen'/'onderdompelen' werden herhaald & de christelijke Palestijnen dienden 't maar éénmaal toe?!
Eerste onderdompeling werd ook bij essenen als hun opname in 'de sekte' geduid! Overeenkomstig de geschriften van Flavius Josefus is in de qumranliteratuur sprake van de 'gemeenschap van goederen': typerend dat voor deze sekte de verdeling der goederen zelfs tot in de kleinste details georganiseerd!
En was dat ook toen al niet hèt eenvoudigste kenmerk van gemeenschap? Samen eerlijk delen al het eten & drinken, studie & werk, leeftijden, geslachten, rassen, volken, talen & dialecten? 't Godsrijk op aarde betekende ÉÉN WÉRELD ...
02 feb 2015 - bewerkt op 03 feb 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 06 jan 2024 45999102 In de heilige schrift is deze toen al
- O 06 jan 2024 4599101Landeigendom, grootte, indeling, belasting
- O 06 jan 2024 4599100 Pesach was niet alleen ‘n feestelijke
- O 06 jan 2024 4599699 Zo waren er ook vieringen die maar éénmaal
- O 06 jan 2024 4599598 Shabbat- & Feestdagen: waarom we leven....
- O 03 jan 2024 45983 Spèl en Vermaak: behalve de vrije avonden
- O 03 jan 2024 4598297 Wie hem nu wel of niet verwekte ook Yèsjoe
- O 03 jan 2024 45981 Kortom: vòl, drùk, keihard gelukkig Léven...
- O 03 jan 2024 4598094 Als de mannen of oudere jongens op ‘t Veld
- O 02 jan 2024 45979Als ‘n deur al gesloten werd dan deed men dat
- O 02 jan 2024 45978 Húis, Tuin, Keuken, Kleren, Sport, Spelgenot
- O 02 jan 2024 4597793 Waarschijnlijk noemde de vrouw haar man
- O 02 jan 2024 45976 De Galileaërs Spraken een Aramees dialect
- O 02 jan 2024 45975 Hoogst Merkwaardige Migranten Van Her & Der?
- O 01 jan 2024 45974/75/91/92 Gewoon een kwestie van dorpsleven