Vruchtbaarheid, Verwording, Nieuw Leven & Geest!


wonderbaarlijke
mydiachtergonden en ~vergelijkingen
=
ONDER
al deze avontuurlijke
en opbouwende myDiverhalen
van de vruchtbare spanningen tussen urbanisaties
en culturele evoluties
broeit echter iets en die broei wordt aan het slot
een uitslaande brand.
Het begint ermee dat de Lamech~generatie
heel nadrukkeijk
de trekken gaat vertonen
van een patriarchale
samenleving.
=
VROUWEN
worden er 'genomen'
om te baren of om als 'liefje' te dienen
{GEN 4:19, de naam 'Na'ama' klinkt in dit verband
als 'liefje' 4:22}.
MANNEN als Jabal en Juval
worden voorgesteld als 'vaders',
in de zin van grondleggers, hoofden en
heersers {4:21,22}.
De hele geschiedenis culmineert in de scene
waarin Lamech aan zijn vrouwen de grondwet van zijn
nieuwe samenleving dicteert.
DAT blijkt dan de wet van de onevenredige
vergelding te zijn.
De mannelijke eer
moet 'zevenenzeventigvoudig'
gewroken worden
{4:23~24}.
=
In
DEZE
buitensporige drift
tot zelfbescherming brandt een hevig vuur.
De HEVIGHEID van dit vuur is zo groot
dat het de hele samenleving
zou {en ZAL} kunnen
verteren:
AL het positieve, dat is opgebouwd in de polariteit van
het 'veilige' stadsleven en het
avontuurlijke pioniersbestaan,
wordt hierdoor
bedreigd!
Het "Lamechslied" is de myDiPrelude van een
onderdrukkende en
zeer licht ontvlambare
samenleving.
=
De oorzaak
van deze ondermijnende kracht
ligt uiteraard bij de oorsprong
van deze samenleving.



Het is
de samenleving
van de overwinnaar, van Kain:
zijn slachtoffer Abel wordt
in DIT milieu
niet meer
genoemd.



DIENS
naam is
geheel en al
verdrongen.
ZIJN
bloed schreeuwt
niet langer van de akker.
De herinnering aan het recht
van Chavel wordt
NIET
opgerakeld!
Lamech
beroept zich in zijn grondwet van
DEZE
samenleving
uitdrukkelijk op het recht van Kain:
HIJ
interpreteert dit recht in zijn
EIGEN
belang
als het recht van de legitieme
machthebber:
de bevelhebber deelt de lakens uit!
En
DIT
recht blaast hij vervolgens
OP
tot een Systeem,
dat zich ongenadig keert tegen
IEDER
die het waagt
een pink te bewegen
TEGEN
het bestaande
GEZAG!
=
Het
minimyDiverhaal
van het Kainsgeslacht meldt geen veldslagen
en bespaart de hoorder/lezer/schrijver de
ORGIE
van massavernietiging,
maar het doet in grimmigheid en onverzoenlijkheid niet onder
voor het
Roelandslied!
=
HOE
laat zich nu de myDiPlot
van dit Kainsverhaal
beschrijven?
=
Ik wijs
niet op ALLE
maar slechts op een ENKEL signaal dat de tekst geeft.
DIT myDiVerhaal eindigt met een verrassende Wending:
het laatste woord is NIET aan Lamech,
maar aan EVA.
=
NA
de geschiedenis van broedermoord en vergelding door bloedwraak die nog steeds heftig tiert in heel wat landen en hersenpannen
verschijnt opnieuw de vrouw waarmee
Het Verhaal in myDiGEN begonnen
was.
=
De myDiGeschiedenis,
die volstrekt is vastgelopen,
krijgt met HAAR een nieuw begin:
dat wil zeggen ~
zij stelt een DAAD doordat zij een Nieuw Kind baart.
Er klinkt verbazing door in dit muDiverhaal:
DIT is NIET het zoveelste kind in successie, en HIER wordt niet NOG eens
de vrouw in de ondergeschikte rol van seksliefje of baarmoeder of
goedkope werkkracht geduwd, maar DEZE vrouw maakt met
DEZE daad een Nieuw Begin MIDDEN in
de myDigeschiedenis.
=
MET
het baren van DIT kind
wordt een Nieuwe Inzet in de Geschiedenis gemaakt.
Dat KAN blijkbaar!
Het Nieuwe Kind
heeft blijkbaar een GROTER Kracht dan veldslagen
en willekeurige vergeldingsmaatregelen.
ZIJ schaamt zich NIET voor DIT Kind.
Ze noemt het kind SET, waarmee ze zoiets bedoelt als Nieuwe Inzet.
Ze maakt op ZIJN geboorte een LIED,
dat nog zwaar is van herinnering,
van weemoed en tranen,
maar tegelijk reeds EEN & AL Uitzicht op een Nieuw Leven.
Het lied gaat ZO, en ik geef bewust een kreupele vertaling, alsof we
Eva horen ZOEKEN naar
myDiWOORDEN:

"WERKELIJK G*D heeft mij ander zaad gegeven ~ en heeft ZO
een nieuwe inzet
gemaakt ~
in plaats van Chavel,
want HEM heeft Kain gedood."
{GEN 4:25}

WAT
is er met haar
gebeurd dat zij ZO kan zingen?
Zij heeft het kind voor ogen dat NU geboren is en tegelijk brengt zij zich
de namen van hen die gestorven zijn te binnen,
zowel die van het slachtoffer als van de 'overwinnaar'.
Door DEZE namen te noemen zegt zij:
IN en DOOR de geboorte van DIT Kind wordt het recht opgericht
voor het slachtoffer en wordt het
onrecht van de overwinnaar
aan de kaak
gesteld!
=
DIT Kind zal het slachtoffer niet vergeten,
maar het zal voor Abel optreden, en het zal het onrecht niet verdoezelen,
maar het zal kain op zijn misdaad blijven aanspreken.
Het zal een samenleving opbouwen waarin Recht wordt gedaan
aan de slachtoffers, TEGEN de belangen van de overwinnaars in!
EVA's Lied is niet minder heftig dan dat van
Lamech.
=
Het is
alsof zij Psalm 8 zingt:
"Uit de mond van kinderen en zuigelingen hebt GIJ
sterkte gegrondvest, uw tegenstanders ten spijt."
ZIJ zegt het heel precies:
"G*D heeft een Nieuwe Inzet gemaakt ..."
"G*D heeft Sterkte gegrondvest ..."
"G*D" heeft IN en DOOR de geboorte van DIT Kind
een krachtige beweging gemaakt,
waardoor de myDiGeschiedenis
OPNIEUW begint.
=
G*ds Koninkrijk
heeft het aanzien van
een nieuw mensenkind.
Wie dit kind ziet,
ziet G*ds Koninkrijk.
Het Kind als het oerbeeld
van G*ds Rijk!
Wie dit kind ziet op de wijze van Eva,
kan meedoen met het zware
karwei
van de verzoening
van deze zwaar geschonden samenleving.
NIET door een orgiastisch bloedbad
of door onevenredige vergelding
{waarvan de hele menselijke geschiedenis
al overvol is!},
maar door het Vertrouwen
dat G*ds Geest rust
en zal rusten op dit kind en het alle macht zal geven
die nodig is
om midden in de geschiedenis
G*ds Rijk
te
vestigen.

~!@!~

Het Verhaal van kain
is NIET dat van Karel de grote.
Het maakt een groot verschil of onze eigen myDilevensverhalen
gehoord worden in de context van Eva's lied of van het
'volkslied' van Europa.

Het pijnlijke is
dat dit verschil voor ons niet zonder meer duidelijk is,
net zomin als het duidelijk was
voor de middeleeuwse pelgrim in de Pyreneeen.

De beelden lopen
in onze cultuur door elkaar heen.
In het 'pastorale' myDiGesprek dat we zo nu en dan telkens weer
voeren met onszelf en elk Ander vergt het voor all betrokkenen
een groter oplettendheid om te kunnen onderscheiden
WAAR het EIGENLIJK
op aankomt?!

Voorbarige conclusies helpen niet echt.

De 'myDiPastor'
in Ieder van Ons zal tot het laatst toe
moeten blijven luisteren {horen, doen, lezen & schrijven}:
maar zullen we uiteindelijk ook iets durven
Zeggen?

myDiMensen Kiezen Hun Verhalen:
WIE heeft het lef van de 'dorpspastoor' van Chaucer?
WIE durft een beroep te doen op de gave van de vrijheid,
waardoor het geweten ontwaakt en zegt:
LET OP,
het ENE verhaal is het Andere niet;
EN:
je kunt kiezen voor het ANDERE verhaal;
EN:
kies en je ZULT
Leven ...

In
een Interview
met Kristien Hemmerechts
werd haar gevraagd WANNEER ze zich bewust was geworden van haar verlangen om schrijfster te worden.
Zij antwoordde dat ze als jong meisje ongelukkig was
met de manier waarop haar favoriete leesboek afliep ...
Op een avond scheurde ze de laatste bladzijde eruit en schreef
een nieuw slot:
VANAF DAT MOMENT
wist ze dat ze schrijfster
zou worden.

DAT
is nu typisch zo'n moment,
waarop de Geest
wacht.

liefdesverdrietverliefd
engel
09 okt 2004 - bewerkt op 04 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende