virgins in brothels as punishment for terrorists


Onze
uitdaging is
dus in feite
om voortaan steeds meer
'n naaste te worden voor mensen in nood!
Niet alleen maar voor de naaste in dezelfde familie,
hetzelfde huis, dezelfde straat, buurt, stad, 't zelfde land & volk,
maar wereldwijd: zo ongeveer 't tegenovergestelde
van de traditionele manieren
van doen &
laten?

Niet
meer alleen
maar op z'n Joods,
Orthodox, Rooms, Protestants,
Socialistisch/Communistisch/Fascistisch
of Liberaal Commercialistisch/Sektarisch,
maar voor alle mensen van alle
rassen & stadia van
ontwikkeling!

Praktisch
ondoenlijk in
de dagelijkse praktijk:
er zijn [nog veel] teveel tegenstellingen,
verschillen van mening en totaal
andere associaties
& definities?

Terug nu
naar de Rabbis
uit de tijd toen Joden & Christenen
steeds meer uit elkaar gedreven werden & hun eigen wegen gingen
& Orthodoxen, Roomskatholieken, ketters & keizers vochten
om de macht e.d.!

The text
immediately disables
our former reading in this sequel,
actually an alternative version of this story of Rabbi Hanina's arrest:
Our [ancient] Rabbis have taught:
When Rabbi Yose the son of Kisma became ill,
Rabbi Hanina the son of Teradyon
went to visit him.

He said to him:
"Hanina,
my brother, don't you know
that this nation was set to rule over us
by Heaven

[Early Jewish Christian parallels
strongly suggest that the original context
within which Rabbi Hanina's action was interpreted
was political, that is, as an open challenge
to the hegemony of Rome!],

and it has destroyed His house,
and burned His temple, and killed his saints,
and destroyed hos goodly things, and still it exists,
and I have heard that you gather crowds together in public,
with a Scroll of the Torah in your lap,
and you sit and teach!"
[{(~@~)}]

As articulated above,
Rabbi Hanina's virtue,
like that of his wife and daughter {!},
was precisely about accepting G d's judgement, and here, paradoxically,
it is his interlocutor who claims that he has not sufficiently submitted himself
to that judgment?!]

He [Hanina}
said to him,
"From Heaven
they will have mercy!!"
[{(~@~)}]
He [Yose]
said to him,

"I say logical things to you,
and you answer me:
'From Heaven they will have mercy!'

I will be surprised if they do not burn you
and the Scroll of the Torah with you!"
Rabbi Hanina,
according to this version,
not only bravely answered

"Because my Lord has commanded me"
when questioned by the Romans,
he actively provoked his arrest by provocatively gathering groups to study Torah in public.
In order for seditious discourse to be formed, it is shown,
there have to be "autonomous social sites,"
either hidden from the eyes
of the dominating population or hidden from their ears because
of "linguistic codes impenetrable to outsiders."

[Denk ook maar eens terug
aan onze 'hagepreken', 'schuilkerken',
'tolerantie & gedoogbeleid!]!

The study of Torah in general
in sites such as the Bet Hamidrash
{The Temple as a "House of Prayer"!},
or even more in public "crowds,"
would provide precisely such an arena.

Insofar as it maintains the possibility of a hidden transcript,
of a place within which the dominated Jews could elaborate their true views
of their Roman {and Sassanian} overlords,
it would serve the function.

This is even more the case, of course,
when the content expressed in the study of Torah itself
incorporated encoded or open contempts for the rulers,
as was frequently enough the case
with the study of Torah.

The response of the "Romans,"
their efforts to prohibit the study of Torah,
and in particular to prohibit it in crowds,
would indicate their understanding
~ or at any rate, the narrator's understanding ~
of the role of such gatherings in the maintenance
of the "hidden transcript!"

Kortom:
een & ander komt ook voort
uit 't hart van 't christelijk geloof:
ieder mens{ch} is 'n geliefd 'schepsel g ds',
vooral als je kijkt naar de gelijkenissen als v/d Barmhartige Samaritaan,
de dope van Yesjoea door Yochanan & zijn oproep met de woorden/teksten van de grote profeten,
de roeping v/d eerste discipelen, 't eerste optreden van Yesjoe met genezingen & 'wonderen',
z'n gezag dat betwist werd door Sadduceeen, Farizeeen {?} & Schriftgeleerden e.d.,
zijn maaltijden met verdachte personen, de discussie over de zevende [rust]dag,
de behoeftige menigten & de verhouding
tot zijn familieleden
e.d.

Vooral
ook gelijkenissen
over het hemelse rijk g ds op aarde:
confrontaties over [on]geloof en wonderlijke uitspraken
& 'onverklaarbare genezingen', de uitzending van de twaalf leerlingen zonder de
gebruikelijke voorbereidingen & extra bagage, de dood van Yochanan de Doper door Herodes/Salome,
het teken van de de broden en de vissen, 't vluchten naar de overkant v/h Harpmeer,
de streek van Tyrus & Sidon, de verklaringen over rein & onrein,
bezoeken aan Dekapolis, genezingen van lammen,
blinden & zieken, de vraag naar bevoegdheden,
't vermelden van stemmen uit de hemel,
geloof & ongeloof, onderricht en twist~
gesprekken met de andere Rabbi's
over 't hemelse rijk g ds op aarde
[en/of i/d hemel],
[jaarlijkse?] reizen naar Yeroesjalayiem,
de intocht, de vijgenboom & de tempel,
diverse confrontaties met
'diverse geleerden'
& de priesters.

Zijn
onderricht in
de Tempel over
de komst van de Mensenzoon,
de zalving & 't laatste pesachmaal met
tenslotte de 'nachtwake', de 'arrestatie',
'de berechting' & 'de exucutie' &
wat daar allemaal op volgde
tot en met de
mydidag van
vandaag?!
blozen
cool!
engel
geschokt
verliefdliefdesverdrietverliefd
26 jul 2008 - bewerkt op 27 jul 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende