vete
Waar religie meestal het zwaartepunt legt bij g d, daar legt wetenschap dat in de handen van mensen ...
Sommigen zeggen
dat er in het OT een geleidelijk proces is
waarin geweld steeds minder bij mensen en steeds meer bij g d komt te liggen.
Een vroege tekst als Amos 5:18 spreekt over de dag des Heren maar late{re} teksten handelen over
het menselijk aandeel in de 'goddelijke wraakoefening'
{2 KON 9; Psalm 149 en Ester 8-9?
'Neem dit kruikje met olie;
ga naar hem toe en neem hem apart;
ga met hem naar een afgezonderd vertrek en giet het kruikje over zijn hoofd uit met de woorden
"Dit zegt de Heer: Hierbij zalf ik je tot koning van Israel!"
Daarna moet je het vertrek als de bliksem verlaten en maken dat je wegkomt.
Ruim het koningshuis van Achav, waarbij je in dienst staat, uit de weg,
want ik wil het bloed wreken van de profeten en van al mijn andere dienaren die door Yzee{p}bel
ter dood zijn gebracht.
Het koningshuis van Achav zal ten onder gaan, alle mannelijke leden van zijn familie zal ik uitroeien,
van hoog tot laag.
En Yzee{p}bel zal op de akker van Yizre'eel door de honden worden opgevreten,
niemand zal haar begraven.'
Daarop verliet de profeet het vertrek en maakte dat hij wegkwam.
Ogenblikkelijk deden ze allemaal hun mantels af en spreidden die voor hem als loper over de traptreden uit.
Toen bliezen ze op de ramshoorn en riepen hem
tot koning over hen uit!
Zing voor de Heer een nieuw lied,
roem hem te midden van zijn getrouwen.
Laat Israel verheugd zijn over zijn machtige maker,
het volk van Tsion juichen om zijn koning.
Laten zij dansend zijn naam loven,
bij lier en tamboerijn voor hem zingen.
Ja, de Heer vindt vreugde in zijn volk,
hij kroont de vernederden met de zege.
Laten zijn getrouwen juichen in triomf,
nog jubelen als zij te ruste gaan,
met lofzang voor G d uit hun kelen,
een tweesnijdend zwaard in hun hand.
De volken laten boeten,
de naties bestraffen,
hun koningen in boeien slaan,
hun leiders met ketenen binden,
het geschreven recht aan hen voltrekken:
dat is de glorie voor al zijn getrouwen!
Haleloejah!
Er werd een bevel op schrift gesteld
dat precies zo luidde als Mordechai het wilde
en dat gericht was aan de Joden en aan alle locale beambten van alle provincies
van Hodoe {India} tot Koesj {Afrika},
127 provincies.
Voor elke provincie was er een bevel in haar eigen schrift en voor elk volk in zijn eigen taal,
ook voor de Joden in hun eigen schrift en in hun eigen taal.
Mordechai liet dit bevel schrijven in naam van koning Achasjverosj en verzegelde het met de zegelring van de koning. Door boden die snelle paarden bereden, gefokt in de koninklijke stoeterij,
liet hij brieven verspreiden waarin stond dat de koning de Joden in alle steden het recht gaf
om zich aaneen te sluiten en hun leven te verdedigen;
iedere groep gewapenden van welk volk ook die hen en hun vrouwen en kinderen zou willen aanvallen, mochten ze tot de laatste man doden, en hun bezittingen mochten ze buitmaken.
Voor de Joden brak er een tijd aan van licht en vreugde, eer en blijdschap.
In alle provincies en in alle steden heerste onder de Joden vreugde en blijdschap
zodra het bevel en de wet van de koning er bekend werden;
er werden maaltijden aangericht
en er werd feest gevierd.
En uit alle volken van het land sloten zich velen bij de Joden aan,
want angst voor de Joden had zich van hen meester gemaakt.
Mordechai had immers een hoge positie in het paleis en zijn faam verbreidde zich over alle provincies;
hij werd hoe langer hoe machtiger.
De Joden sloegen met het zwaard op al hun vijanden in en zaaiden dood en verderf,
ze deden met hun belagers
wat ze wilden
...
De wraak van G d?
De betekenis van de wortel noen/koef/mem {nakam} en de functie van de nakam-teksten:
die oudtestamentische notie van de 'dag des heren' geeft een aanzet om het geweld bij G d
neer te leggen en deze aanzet die dus al in de oudtestamentische apocalyptiek wordt uitgewerkt
kan daardoor in het z.g. Nieuwe 'testament' van g d
HET
beheersende denkpatroon worden.
Er is dus een [min of meer] duidelijke
rode lijn van het 'allereerste' begin tot en met het 'allerlaatste' einde:
genade, liefde, trouw, geduld,
ons menselijke vermogen tot barmhartigheid en mededogen
in overeenstemming met 'naar ons beeld'
en in onze gelijkenis?
Zo boven
zo beneden
en omgekeerd!
Daartoe worden al die mydiverhalen en -gelijke-nissen gebruikt ~
'de verbeelding aan de macht',
niet het aanbidden van [afgods]beelden,
maar het doen van de 'goddelijke'
gerechtigheid.
@
Sommigen zeggen
dat er in het OT een geleidelijk proces is
waarin geweld steeds minder bij mensen en steeds meer bij g d komt te liggen.
Een vroege tekst als Amos 5:18 spreekt over de dag des Heren maar late{re} teksten handelen over
het menselijk aandeel in de 'goddelijke wraakoefening'
{2 KON 9; Psalm 149 en Ester 8-9?
'Neem dit kruikje met olie;
ga naar hem toe en neem hem apart;
ga met hem naar een afgezonderd vertrek en giet het kruikje over zijn hoofd uit met de woorden
"Dit zegt de Heer: Hierbij zalf ik je tot koning van Israel!"
Daarna moet je het vertrek als de bliksem verlaten en maken dat je wegkomt.
Ruim het koningshuis van Achav, waarbij je in dienst staat, uit de weg,
want ik wil het bloed wreken van de profeten en van al mijn andere dienaren die door Yzee{p}bel
ter dood zijn gebracht.
Het koningshuis van Achav zal ten onder gaan, alle mannelijke leden van zijn familie zal ik uitroeien,
van hoog tot laag.
En Yzee{p}bel zal op de akker van Yizre'eel door de honden worden opgevreten,
niemand zal haar begraven.'
Daarop verliet de profeet het vertrek en maakte dat hij wegkwam.
Ogenblikkelijk deden ze allemaal hun mantels af en spreidden die voor hem als loper over de traptreden uit.
Toen bliezen ze op de ramshoorn en riepen hem
tot koning over hen uit!
Zing voor de Heer een nieuw lied,
roem hem te midden van zijn getrouwen.
Laat Israel verheugd zijn over zijn machtige maker,
het volk van Tsion juichen om zijn koning.
Laten zij dansend zijn naam loven,
bij lier en tamboerijn voor hem zingen.
Ja, de Heer vindt vreugde in zijn volk,
hij kroont de vernederden met de zege.
Laten zijn getrouwen juichen in triomf,
nog jubelen als zij te ruste gaan,
met lofzang voor G d uit hun kelen,
een tweesnijdend zwaard in hun hand.
De volken laten boeten,
de naties bestraffen,
hun koningen in boeien slaan,
hun leiders met ketenen binden,
het geschreven recht aan hen voltrekken:
dat is de glorie voor al zijn getrouwen!
Haleloejah!
Er werd een bevel op schrift gesteld
dat precies zo luidde als Mordechai het wilde
en dat gericht was aan de Joden en aan alle locale beambten van alle provincies
van Hodoe {India} tot Koesj {Afrika},
127 provincies.
Voor elke provincie was er een bevel in haar eigen schrift en voor elk volk in zijn eigen taal,
ook voor de Joden in hun eigen schrift en in hun eigen taal.
Mordechai liet dit bevel schrijven in naam van koning Achasjverosj en verzegelde het met de zegelring van de koning. Door boden die snelle paarden bereden, gefokt in de koninklijke stoeterij,
liet hij brieven verspreiden waarin stond dat de koning de Joden in alle steden het recht gaf
om zich aaneen te sluiten en hun leven te verdedigen;
iedere groep gewapenden van welk volk ook die hen en hun vrouwen en kinderen zou willen aanvallen, mochten ze tot de laatste man doden, en hun bezittingen mochten ze buitmaken.
Voor de Joden brak er een tijd aan van licht en vreugde, eer en blijdschap.
In alle provincies en in alle steden heerste onder de Joden vreugde en blijdschap
zodra het bevel en de wet van de koning er bekend werden;
er werden maaltijden aangericht
en er werd feest gevierd.
En uit alle volken van het land sloten zich velen bij de Joden aan,
want angst voor de Joden had zich van hen meester gemaakt.
Mordechai had immers een hoge positie in het paleis en zijn faam verbreidde zich over alle provincies;
hij werd hoe langer hoe machtiger.
De Joden sloegen met het zwaard op al hun vijanden in en zaaiden dood en verderf,
ze deden met hun belagers
wat ze wilden
...
De wraak van G d?
De betekenis van de wortel noen/koef/mem {nakam} en de functie van de nakam-teksten:
die oudtestamentische notie van de 'dag des heren' geeft een aanzet om het geweld bij G d
neer te leggen en deze aanzet die dus al in de oudtestamentische apocalyptiek wordt uitgewerkt
kan daardoor in het z.g. Nieuwe 'testament' van g d
HET
beheersende denkpatroon worden.
Er is dus een [min of meer] duidelijke
rode lijn van het 'allereerste' begin tot en met het 'allerlaatste' einde:
genade, liefde, trouw, geduld,
ons menselijke vermogen tot barmhartigheid en mededogen
in overeenstemming met 'naar ons beeld'
en in onze gelijkenis?
Zo boven
zo beneden
en omgekeerd!
Daartoe worden al die mydiverhalen en -gelijke-nissen gebruikt ~
'de verbeelding aan de macht',
niet het aanbidden van [afgods]beelden,
maar het doen van de 'goddelijke'
gerechtigheid.
@
23 mei 2007 - bewerkt op 27 jul 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 29 mei 2026 50/60 In de diaspora vormden die joden commerciële
- O 28 mei 2026 De verlichting
- O 28 mei 2026 IN HET BEGIN VAN DE TWINTIGSTE EEUW ZOU deze Mart
- O 28 mei 2026 48/49 Zó ontstonden erookal uiteindelijk duidelijk
- O 27 mei 2026 Veel traditionele rabbijnen zagen in deze nieuwe
- O 26 mei 2026 Het meest hopeloze valt natuurlijk al eeuwen onder
- O 25 mei 2026 Zijn filosofieën ontleende deze BA’AL SJEM TOV aka
- O 25 mei 2026 50 Dùs in ‘t Dagelijks Leven Toegepaste Kennìs v/d
- O 24 mei 2026 49 Anders dan de rabbijnen, leerde deze ‘Besjt’ je
- O 24 mei 2026 {48}Omstreeks ‘t jaar 1730 trok ‘n Joodse man, ge-
- O 24 mei 2026 ‘45-‘54 Op ‘n mooie dag in ‘t Najaar kwam Tom Poes
- O 24 mei 2026 Zo voelt de ouwe Mor Asih zich ook de laatste tijd
- O 23 mei 2026 47 Die door Zwi Sjabtai in gang gezette Messiaanse
- O 23 mei 2026 Sjavtai Zvi liet deze Joodse wereld schrikken door
- O 23 mei 2026 IN QQLEQ 1569 ANNEXEERT POLEN DE OEKRAÏNE & STUURT