Verliefd, verloofd, verloren: geleefd, gebeefd en
'herboren'
ZUIVER
$ociologisch gezien,
of in termen van 'Realpolitik',
stelde Ezrah terecht dat onverbiddelijke,
vrijwillige segregatie van de kant van de joden
alles te maken had met
het gestelde
vooruitzicht:
'DAN
zult u
(...)
de overvloed van het land genieten
en het voor altijd
aan uw kinderen
nalaten!'?
Dat is waar,
zelfs als 'het land'
metaforisch wordt opgevat
als de sociale samenhang
van de etnische 'plaatsbepaaldheid'
van het jodendom in de wereld!?
Wat de 'weerzinwekkende gebruiken'
die de verdreven vrouwen hadden begaan nu precies inhielden,
verteld het boek Ezrah
ons niet
.............
HISTORISCH gezien
is het heel goed mogelijk
dat de gescheiden vrouwen wat hun geloof en hun gedrag betreft
op de mannen leken die in Ezrah 4
de teruggekeerde joodse ballingen hun hulp aanbieden
bij de wederopbouw van de tempel -
dat wil zeggen: niet-Israelitische of gedeeltelijk-Israelitische gelovigen?
HUN praktijk van 'weerzinwekkende gebruiken' zou dan
mogelijkerwijs niet zozeer de praktijk van een
concurrerende godsdienst zijn als wel
een syncretische afwijking van de
ENE Israelitische godsdienst,
en in dat geval had een hervorming/reformatie
een passender reactie geleken dan een
massale scheiding?
Maar als die reactie zich
werkelijk had voorgedaan,
waren de joden misschien al gauw opgegaan in een grotere multi-culti-etnische bevolking van gelovigen die de joodse G*D aanbaden?
Ze waren dan vergelijkbaar geweest met een
oprichterfamilie nadat het familiebedrijf een open N.V./B.V./VVV is geworden: tot op zekere hoogte in ere gehouden
maar niet meer als beheerders ...
Dat gebeurde
vijfhonderd jaar later met de joden die het christendom stichtten
als een vorm van jodendom die openstond
voor niet-joden!
Zonder dit theologisch of anderszins
te becommentarieren, kunnen we Ezrah de verdienste van
een vooruitziende blik toeschrijven, waar hij
handelde zoals hij deed?
Zonder hem zou er
misschien een voor iedereen openstaande,
monotheistische wereldgodsdienst ontstaan zijn,
vijfhonderd jaar voordat die in feite bestond, maar de joden
als apart volk zouden
verdwenen zijn
.......
Als we de aanpassing van de joden
aan hun status van minderheid in de diaspora
en politieke ondergeschiktheid thuis aan Ezra toeschrijven,
is dat alleen maar een manier om dit complexe historische proces
even vereenvoudigd en verpersoonlijkt voor te stellen
als TeNaCH zelf doet?!
De latere joodse traditie
zou Ezrah eren als een tweede Moshe:
"EZRAH was waardig geweest de Thorah te ontvangen,
als Moshe hem niet was voorgegaan!"
zo zou gezegd worden.
Het is niet met zekerheid bekend
of Ezrah wel ooit bestaan heeft, maar achteraf gezien is het duidelijk dat er, wat er ook over hem gezegd wordt,
een verandering plaatsvond die hij,
in deze voorstelling van zaken,
begeleidde
........
Dat wil zeggen
dat de joden een endogaam, zichzelf segregerend volk werden!
Regels die klaarblijkelijk eeuwenlang van hoog tot laag verontachtzaamd waren, werden van nu af aan
ondanks aanvankelijke grote tegenstand
streng in acht genomen?!
HOE
functioneert deze verandering,
binnen TeNaCH als literair werk, als een myDihoofdstuk
in het leven van onze
myDiG D?
Het antwoord is,
zoals al gesuggereerd werd,
dat het boek EZRAH als literatuur gelezen
functioneert als onderdeel van de be-eindiging van
het leven van G*D.
Voor HEM
wordt een veilige, eervolle plaats
- een redelijk passende benoeming, als het ware - ingeruimd
tijdens een periode van dynamische creativiteit in het leven
van zijn volk
.............
G*D's einde
betekent voor zijn volk
het begin
.......
Wanneer we
onze kindertijd zijn ontgroeid
en in staat zijn om ons 'eigen' leven te bepalen en
in te richten, danken we hopelijk onze ouders voor bewezen diensten,
en gaan zelf op onze 'eigen' manier door met het 'vruchtbaar zijn en
ons vermenigvuldigen' op
velerlei wijze
.............
myDi
kan via Bijbel,
Veda's & Oepanishads,
Koran & 'Nieuwe Testament' e.d.
een steentje bijdragen aan meer begrip onder de volkeren en
een 'verlicht zicht' op onszelf
in verleden, heden en
toekomst?
ZUIVER
$ociologisch gezien,
of in termen van 'Realpolitik',
stelde Ezrah terecht dat onverbiddelijke,
vrijwillige segregatie van de kant van de joden
alles te maken had met
het gestelde
vooruitzicht:
'DAN
zult u
(...)
de overvloed van het land genieten
en het voor altijd
aan uw kinderen
nalaten!'?
Dat is waar,
zelfs als 'het land'
metaforisch wordt opgevat
als de sociale samenhang
van de etnische 'plaatsbepaaldheid'
van het jodendom in de wereld!?
Wat de 'weerzinwekkende gebruiken'
die de verdreven vrouwen hadden begaan nu precies inhielden,
verteld het boek Ezrah
ons niet
.............
HISTORISCH gezien
is het heel goed mogelijk
dat de gescheiden vrouwen wat hun geloof en hun gedrag betreft
op de mannen leken die in Ezrah 4
de teruggekeerde joodse ballingen hun hulp aanbieden
bij de wederopbouw van de tempel -
dat wil zeggen: niet-Israelitische of gedeeltelijk-Israelitische gelovigen?
HUN praktijk van 'weerzinwekkende gebruiken' zou dan
mogelijkerwijs niet zozeer de praktijk van een
concurrerende godsdienst zijn als wel
een syncretische afwijking van de
ENE Israelitische godsdienst,
en in dat geval had een hervorming/reformatie
een passender reactie geleken dan een
massale scheiding?
Maar als die reactie zich
werkelijk had voorgedaan,
waren de joden misschien al gauw opgegaan in een grotere multi-culti-etnische bevolking van gelovigen die de joodse G*D aanbaden?
Ze waren dan vergelijkbaar geweest met een
oprichterfamilie nadat het familiebedrijf een open N.V./B.V./VVV is geworden: tot op zekere hoogte in ere gehouden
maar niet meer als beheerders ...
Dat gebeurde
vijfhonderd jaar later met de joden die het christendom stichtten
als een vorm van jodendom die openstond
voor niet-joden!
Zonder dit theologisch of anderszins
te becommentarieren, kunnen we Ezrah de verdienste van
een vooruitziende blik toeschrijven, waar hij
handelde zoals hij deed?
Zonder hem zou er
misschien een voor iedereen openstaande,
monotheistische wereldgodsdienst ontstaan zijn,
vijfhonderd jaar voordat die in feite bestond, maar de joden
als apart volk zouden
verdwenen zijn
.......
Als we de aanpassing van de joden
aan hun status van minderheid in de diaspora
en politieke ondergeschiktheid thuis aan Ezra toeschrijven,
is dat alleen maar een manier om dit complexe historische proces
even vereenvoudigd en verpersoonlijkt voor te stellen
als TeNaCH zelf doet?!
De latere joodse traditie
zou Ezrah eren als een tweede Moshe:
"EZRAH was waardig geweest de Thorah te ontvangen,
als Moshe hem niet was voorgegaan!"
zo zou gezegd worden.
Het is niet met zekerheid bekend
of Ezrah wel ooit bestaan heeft, maar achteraf gezien is het duidelijk dat er, wat er ook over hem gezegd wordt,
een verandering plaatsvond die hij,
in deze voorstelling van zaken,
begeleidde
........
Dat wil zeggen
dat de joden een endogaam, zichzelf segregerend volk werden!
Regels die klaarblijkelijk eeuwenlang van hoog tot laag verontachtzaamd waren, werden van nu af aan
ondanks aanvankelijke grote tegenstand
streng in acht genomen?!
HOE
functioneert deze verandering,
binnen TeNaCH als literair werk, als een myDihoofdstuk
in het leven van onze
myDiG D?
Het antwoord is,
zoals al gesuggereerd werd,
dat het boek EZRAH als literatuur gelezen
functioneert als onderdeel van de be-eindiging van
het leven van G*D.
Voor HEM
wordt een veilige, eervolle plaats
- een redelijk passende benoeming, als het ware - ingeruimd
tijdens een periode van dynamische creativiteit in het leven
van zijn volk
.............
G*D's einde
betekent voor zijn volk
het begin
.......
Wanneer we
onze kindertijd zijn ontgroeid
en in staat zijn om ons 'eigen' leven te bepalen en
in te richten, danken we hopelijk onze ouders voor bewezen diensten,
en gaan zelf op onze 'eigen' manier door met het 'vruchtbaar zijn en
ons vermenigvuldigen' op
velerlei wijze
.............
myDi
kan via Bijbel,
Veda's & Oepanishads,
Koran & 'Nieuwe Testament' e.d.
een steentje bijdragen aan meer begrip onder de volkeren en
een 'verlicht zicht' op onszelf
in verleden, heden en
toekomst?
20 mei 2004 - bewerkt op 20 dec 2007
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 08 okt 2026 Q50 Naast z’n hang naar geestelijke zuiverheid was
- O 08 okt 2026 De ouwe Mordechai Asih leefde nu ook alzo net als
- O 08 okt 2026 In 1892 moest de jesjiva in Volozjin
- O 08 okt 2026 HÈT ELEMENTAIRE VERBOD v/d Thora
- O 08 okt 2026 In 1890, toen hij 21 was, verliet hij deze school
- O 07 okt 2026 QQLEQ48/49 De moeder van deze gesneuvelde soldaat
- O 07 okt 2026 Op school, waar hij naartoe moest over ‘n weg waar
- O 07 okt 2026 Dus nog maar eventerug naar onze wortelmosselman?!
- O 07 okt 2026 QQLEQ46 ‘t Heden komt voort uit de wortels van ons
- O 07 okt 2026 QQLEQ44Dag & nacht kankerpijn zeggen de dokters…….
- O 06 okt 2026 ‘t Begint in ‘n klein dorpje i/d bossen van Oost-
- O 06 okt 2026 Met het schrijven van AntiZionisme als een Joodse
- O 06 okt 2026 Dat kwam voor een groot deel door toedoen van de
- O 06 okt 2026 Voor velen, zelfs Joden die tegen zionisme gekant
- O 06 okt 2026 EQ42/26Dan had ook jij dít vast allang geleerd….?!