Veel meer overeenkomsten dan verschillen onder ons

Herman V.: Maar we lazen ook de kinderstrip Bulletje & Boonestaak, waarin A.M. de Jong & George van Raemdonck on-bekommerd de spot dreven met de hemel & de katholieke santenkraam. ZO kreeg ik alles bij elkaar 'n open houding bij-gebracht: laat je niet koeioneren door kerken met hun vaste waarheden, maar ontken ook niet dat godsdienst 't beste in mensen naar boven kan halen. Naar voorbeelden van dat laatste hoefde ik niet lang te zoeken. 'n Oom, 'n neefje & 'n nichtje hadden de oorlog overleefd dankzij de moed van godvruchtige ~ katholieke! ~ mensen. Misschien komt 't daar-door dat ik, in weerwil van m'n eigen non-geloof, bewogen kan raken door de religieuze toewijding van anderen. Later kwamen daar nieuwe indrukken bij, haast onbewust opgedaan. De toelichting op 'n straatnaambord. 'n Rij namen op 'n monument. Foto's van verzetslieden in 'n boek over 't lot v/d joden in 'n Nederlandse stad. 't Zijn vaak godsdienstige mensen die je vanaf die zwart-witfoto's aankijken. Daarvoor hoef je niet eens 't onderschrift te lezen ~ 't straalt van hun gezichten af. Onopvallende mannen & vrouwen, meestal ernstig de lens inkijkend, die hun heldendaden in stilte hebben verricht. Ik ben door deze achtergrond nooit vatbaar geweest voor de gemakzuchtige antigodsdienstige gezindheid die in de jaren zestig bon ton werd i/d zg. 'linkse kerk'. In plaats daarvan verdiepte ik me i/d godsdienst-sociologie, zodat ik m'n anti-religieuze vriendjes tot vervelens toe kon onderhouden over 't verschil tussen de infra-lapsarische & de supralapsarische predestinatieopvatting. Later, toen ik journalist werd, schreef ik graag over onder-werpen als de mennonieten in Paraguay, 'n joodse non in Engeland of kindertekeningen van God. Maar ik ging ook naar Westerbork, de laatste halte v/d NL joden op weg naar de vernietigingskampen, & schreef 'n verhaal over de 'buren' v/h kamp tijdens de oorlog. Hoe hadden ZIJ het ondergaan? Hadden ze niet MEER kunnen doen om mensen te redden? De meeste boeren i/d omgeving bleken vrome pro-testanten te zijn. Ze waren bijna zonder uitzondering 'goed', maar ze hadden 't i/d oorlogsjaren ook bar druk met de zg. Vrijmaking, waarbij radicale gereformeerden zich afsplitsten onder 't banier van 'art. 31'! Kissebissen over de zin v/h leven terwijl even verderop de vernietiging v/h leven werd voorbereid. Ik ben 't met Vuijsje eens: andere jeugd, dat wel, maar ook heel veel overeenkomsten in grote lijn & de kleinste details t.a.v. die naoorlogse jaren die zijn blijven voortduren tot de myDidag van vandaag ~ & nog langer ...