vale ouwe 34b: Dàt op dànsen 'n tábóe rusten zou,
ZOALS SLOET TOT OLDHUIS ZEGT, BLÍJFT TWIJFELACHTIG: OP DE KERMIS @ NUNSPEET EN DE VEEMARKT @ ELBURG WERD ER DUS KENNELIJK WÈL GEDANST, OOK AL IS HET DAN KLAAARBLIJKELIJK 'EEN SOORT DANS DE KOUDE GROND' VAN ÉIGEN VINDING!
Mogelijk is wèl dat bij een deel van de orthodox protestanten dansen taboe was (& NÒG is in sommige kringen?)! Vlg. Haasloop Werner stond het dansen in 1800 binnen de kerk van Doornspijk ter discussie: naar zíjn mededeling was de kermis @ Doornspijk in 1800 door de plaatselijke predikant afgeschaft vanwége het voorkomen van dansen, drinken & vechten!?
De kermis & de markt waren ook toen al zeer berucht om de 'gebruikelijke' vechtpartijen die daar regelmatig plaats bleven vinden: 'n teveel aan alcoholhoudende drank zal hierbij dan ook zeker een rol gespeeld hebben; op voorstel van ds. H.W. Witteveen ging de her-vormde kerkenraad @ Ermelo omstreeks 1850 schèrper toezien op de leer en wandel van de gemeenteleden. Dìt besluit werd genomen mede naar aanleiding van een gebeurtenis op de beestenmarkt te Putten!
Door de dorpsonderwijzer was aan de predikant meegedeeld dat hij in een herberg een jongeman in beschonken toestand psalm 42 had horen zingen, terwijl hij bij ieder vers een borrel nam en vloekte!
Op de markt @ Nunspeet werd in 1876 een jongeman met een mes doodgestoken, door " ... een jeugdige zoon van een geacht ingezetene"! Het lijkt er dus overal keer op keer op dat vechtpartijen samen met alcoholmisbruik tot de jaarlijks terugkerende gebruiken behoorden? Burgemeester Bas Backer van Elburg zag zich in 1899 genood-zaakt aan de officier van justitie @ Zwolle om extra inzet van de marechaussee te verzoeken om boeren en vissers op de jaarmarkt ÚIT elkaar te [kunnen] houden! Tevens vervroegde hij het sluitingsuur van de markt: dìt leverde echter nog veel meer onrust op; met het nodige lawaai trok het publiek door de straten van de stad, want men liet zich de jaarlijkse confrontatie niet ZÓMAAR ontzeggen!
In hoeverre er dan ook véten uitgevochten werden en men juist dàn op díe gelegenheden als éigen rìchter optrad, is uit de bronnen niet op te maken. Kraaijenbrink schrijft in zijn 'Oorlogsdagboek 1940-'45' over de traditionele jaarlijkse messentrekkerijen tussen Harder-wijkers & jongelui uit Apeldoorn, speciaal op markt, feest & kermisdagen?! Mor heeft het aan één stuk uitgelezen toen het uitkwam al-weer [vele] jaren geleden 'in de boeckwinckel' aan de Irminloosche Stationsstraat van Riemer, de lokale 'boeckverkooper' ~~~
Mogelijk is wèl dat bij een deel van de orthodox protestanten dansen taboe was (& NÒG is in sommige kringen?)! Vlg. Haasloop Werner stond het dansen in 1800 binnen de kerk van Doornspijk ter discussie: naar zíjn mededeling was de kermis @ Doornspijk in 1800 door de plaatselijke predikant afgeschaft vanwége het voorkomen van dansen, drinken & vechten!?
De kermis & de markt waren ook toen al zeer berucht om de 'gebruikelijke' vechtpartijen die daar regelmatig plaats bleven vinden: 'n teveel aan alcoholhoudende drank zal hierbij dan ook zeker een rol gespeeld hebben; op voorstel van ds. H.W. Witteveen ging de her-vormde kerkenraad @ Ermelo omstreeks 1850 schèrper toezien op de leer en wandel van de gemeenteleden. Dìt besluit werd genomen mede naar aanleiding van een gebeurtenis op de beestenmarkt te Putten!
Door de dorpsonderwijzer was aan de predikant meegedeeld dat hij in een herberg een jongeman in beschonken toestand psalm 42 had horen zingen, terwijl hij bij ieder vers een borrel nam en vloekte!
Op de markt @ Nunspeet werd in 1876 een jongeman met een mes doodgestoken, door " ... een jeugdige zoon van een geacht ingezetene"! Het lijkt er dus overal keer op keer op dat vechtpartijen samen met alcoholmisbruik tot de jaarlijks terugkerende gebruiken behoorden? Burgemeester Bas Backer van Elburg zag zich in 1899 genood-zaakt aan de officier van justitie @ Zwolle om extra inzet van de marechaussee te verzoeken om boeren en vissers op de jaarmarkt ÚIT elkaar te [kunnen] houden! Tevens vervroegde hij het sluitingsuur van de markt: dìt leverde echter nog veel meer onrust op; met het nodige lawaai trok het publiek door de straten van de stad, want men liet zich de jaarlijkse confrontatie niet ZÓMAAR ontzeggen!
In hoeverre er dan ook véten uitgevochten werden en men juist dàn op díe gelegenheden als éigen rìchter optrad, is uit de bronnen niet op te maken. Kraaijenbrink schrijft in zijn 'Oorlogsdagboek 1940-'45' over de traditionele jaarlijkse messentrekkerijen tussen Harder-wijkers & jongelui uit Apeldoorn, speciaal op markt, feest & kermisdagen?! Mor heeft het aan één stuk uitgelezen toen het uitkwam al-weer [vele] jaren geleden 'in de boeckwinckel' aan de Irminloosche Stationsstraat van Riemer, de lokale 'boeckverkooper' ~~~
09 mei 2014 - bewerkt op 10 jun 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 apr 2023 44285 Stenen Tijdperken: Verleidelijke Godsbeelden
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur