Typisch mydi!

Het gaat dus eigenlijk allang niet meer om het ene of andere afgodische beeld van God, de waarde van 'n
icoon, 'n paus, 'n synode of sektarisch gefrutsel & al helemaal niet om 't ontkennen van de geschiedenis!!

Al die verhalen gaan van begin tot eind over mensen met diverse mensbeelden & keuzemogelijkheden ...

We hebben 't over verhalen die we elkaar & onszelf vertellen door de eeuwen heen & wat ermee te doen?!

Waarom
zouden er geen lompe menigten
kunnen zijn bij de joden net als bij alle andere volken op aarde:
de omstanders kunnen hem echt beschimpt hebben,
de overpriesters hebben hem echt kunnen bespotten en die twee
met Yesjoea gekruisigde mannen kunnen hem uitgescholden hebben
net zoals sommige toeschouwers
heel goed spottend hebben kunnen denken
dat de stervende man
Elya aanriep:
'Laten we 's kijken of Elya hem eraf komt halen!'

De schriftgeleerden
[Mark 15:31; Matai 27:41] & de oudsten,
die zich bij Sadducese overpriesters aansloten & meededen met bespotten,
kunnen zo dan beschouwd worden als een secundaire toevoeging
of op 'n andere manier
worden uitgelegd.

Wat we bij Mark lezen
hoeft daarom geen tendentieuze beschrijving te zijn:
het is heel goed voorstelbaar dat 'zoiets' ook werkelijk gebeurd is -
zonder daarmee 'de joden' op historisch onverantwoorde wijze
te beschuldigen.

Maar
wel is opnieuw aangetoond
dat een gebeurtenis makkelijk
in historisch opzicht verkeerd kan worden uitgelegd
als bronnen niet eerst in 'n kritische analyse zorgvuldig
met elkaar worden vergeleken
& onderzocht!

Bijgeloof
is niet echt interessant
net zo min als bot ongeloof,
godsdienstwaanzin & 't cultiveren van achterdocht
of wat voor extreem fanatisme dan ook:
't gaat in feite om inzicht
in leven op aarde &
rechtvaardigheid
...

In ons geval
heeft 't zelfs 'n gevaarlijk effect
als we helemaal vergeten Luke te lezen &
blijven kijken door de verkleurende 'agitprop'~brilleglazen van Mark & Matai!?
Laten we nu nog 's even zien wat Luke [23:26-49] over de kruisiging van Yesjoea wist te vertellen.
't Euangelie is op zich helder:
alleen de context vaag.

Of,
om 't ietwat anders te zeggen:
wie waren Yesjoea's vrienden bij z'n kruisiging
& wie waren z'n vijanden?

Onderweg
dwongen de Romeinen
een langskomende jood, Sjim'on van Cyrene in Noord-Afrika,
om 't kruis van Yehosjoea te dragen. 't Was niet ongewoon dat de Romeinse bezettingsmacht
pelgrims op de joodse feestdagen dwongen tot het verlenen van zulke diensten -
in dit geval een vreselijke vernedering, vergelijkbaar met die
uit de tijd van de fascisten & de nazi's, of wat
voor totalitair dictatoriaal
bewind dan
ook
...

'EEN
GROOT AANTAL
MENSEN VOLGDE HEM,
WAARONDER VEEL VROUWEN DIE
OM HEM ROUWDEN
EN JAMMERDEN!'
[Luke 23:27].

Deze woorden staan,
net als de daarop aansluitende woorden van Yesjoe
tot de vrouwen van Yeroesjalayiem, alleen in Lucky Luke {23:28-29}!
In eerste instantie zou je dan ook kunnen denken dat Mark, en in navolging van hem Matai,
deze woorden wegliet omdat hij ook de andere weeklachten van Yesjoe over Yeroesjalayiem
vrijwel helemaal wegliet?

Maar misschien wordt 't gedrag
van Mark veelbetekenend als we zijn beschrijving van de kruisiging vergelijken met die van Lucas.
In elk geval ontbreken niet alleen de weeklachten en de woorden van Yehosjoea aan de dochters van Yeroesja-layiem in Mark, maar ook de vermelding van de grote menigte van het volk
en de vrouwen die weenden & JC beklaagden ontbreekt bij hem.

Zelfs de woorden van de gekruisigde:
'VADER, VERGEEF 'T HUN,
WANT ZE WETEN NIET WAT ZE DOEN!'
[Luke 23:34]
zijn alleen maar bij Lucas te vinden en zelfs
daar niet eens in alle
handschriften.

Vanaf
de tweede eeuw
zijn deze woorden vaak weggelaten door kopi-
isten die heel goed wisten wat ze aan 't doen waren!
Zij waren duidelijk van mening dat Yehosjoea zijn hemelse Vader
om vergeving bad voor de joodse tegenstanders &
om die reden beschouwden
ze de woorden
niet als
'echt'.

Zoiets
mocht in hun handschriften niet opduiken.
Als ze i/d bron van Mark hadden gestaan,
is het mogelijk dat hij die woorden om dezelfde reden niet gehandhaafd zou hebben.
Maar het staat niet vast dat Yesjoea voor zijn tegenstanders bad.
Misschien bad hij wel voor de Romeinse soldaten
die hem aan het kruis sloegen.

En als je dan toch
figuurlijk bezig bent
in plaats van dat alles letterlijk te willen geloven
als 'het woord van god' of iets dergelijks, dan staat JC's executie
gelijk aan wat mensen elkaar en zichzelf overal aandoen
net zoals planten en dieren,
't milieu, de atmosfeer & alle
andere levensvormen.

Het is maar net hoe je het bekijkt, ervaart, verklaart, 'bewijst' & verder uitbouwt in wat we doen en laten.