twee over twee: tijd voor 'n kopjen koffie & de wc



Thans begeeft JC weder tot bidden, en herhaalt byna dezelfde woorden, om dezelve droefheid aan te wijzen. Hy noemt G d nogmaals Vader, om zijne kinderlijke liefde nogmaals uit te drukken, en voegt 'er
"mijn" by, om dus te bewijzen, dat G d zijn eigen Vader, en hy G ds eigen Zoon was, wiens wil hy volwaar-dig was uit te voeren, en die in deeze benauwdheid hem niet verlaten zal, maar helpen, als een mede-dogende Vader, volgens 't eeuwig genade-verdrag. Indien deeze drinkbeker van my niet voorby
kan gaan, ten zy ik hem drinke, uwe wille geschiede. Dus schijnt de Heiland gesterkt, en als den wille zijns Vaders vrijwilliger te ondergaan, want hy bid den schrikbeker niet af, maar onderwerpt zich volkomentlijk, en is bereid het lijden, hoe wrang, hoe bitter, te dragen, nu de Vader zulks goed-vind, en wil. Daar op komt hy tot zijne Discipelen weder, en vindze wederom slapende; zo had de droefheid hunne harten beklemt, en hunne oogen bezwaart. Want dit, weet ieder, is de kracht der droefheid, datze den mensch onlustig, zwaarmoedig, vaakerig maakt. Wie kan anders de slaapzucht der Apostelen verschonen in deezen tijd en nood? Gelijk de H. Euangelist hen dus schijnt te willen verschonen, als hy zegt:want hun-ne oogen waren bezwaard. Op dat niemant iets onbetaamlijks van de Kruisgezanten denken zoude ...

Yehosjoea had nu tweemaal gebeden, en vind zijne Discipelen tweemaal slapende; zelfs na dat hy ze opgewekt, en tot waken en bidden aangenoopt had, om van de aanstaande verzoekinge niet overwonnen te worden. Maar zo haast wijkt Yesjoea niet van hen af, of zy vallen weder in slaap: en wat vermag de mensch, die Yesjoe verlaat. Blijf dan by ons, op dat wy u niet verlaten, o heilrijke Yesjoe! blijf by ons, op dat wy niet vaakerig, noch door den Verzoeker overwonnen worden. Yesjoea vind de zijnen ten tweede-maal slapende, maar of hy ze andermaal berispt hebbe, trekken sommigen in twijfel, om dat Mattheus zegt: en hen latende. Maar wie zal geloven, dat Yehosjoea deeze slaapzieken de eerste, en niet de tweede reize berispt zal hebben; of was de tweede vergeeflijker, als de eerste? Ook geeft Markus duister
te kennen, dat Yesjoea hen opwekte, als hy zegt: en zy wisten niet, wat zy hem antwoorden zouden. Men antwoord eigentlijk niet, dan op voorgaande vraagen of aanspraak. Hy laatze dan wel in dezelve plaats, niet in den zelven staat: en gaat eindlijk, en ten derden maale weder heenen, en bid ten derden maale het zelfde. Driewerf bid hy, om zijn aanhoudenden ernst en overgroote benauwdheid te betonen: gelijk ons Lukas leert, dat hy in zwaaren strijd was, en te ernstiger bad. En hoe groot die strijd, en zielprangende
droefheid was, blijkt uit het bloedig zweet, dat by groote droppelen op aarde neder liep. 'T zy dat men versta van zweet, dat in bloed verandert, of in plaats van eigender zweet, bloedrood en met bloed vermengt word; 't zy men eigentlijk gezegd zweet begrijpe, dat zo groote droppelen had, als bloed heeft, en dus overvloediglijk nederdroop, en op aarde stortte. Dat in overgroote benauwdheid sommigen waar-lijk bloed uitbreke, en uitbreken kan, is van anderen bewezen: maar dat ook het vergelijk-woordeken, HOOSEI, als, niet rekene, is ook van anderen aangemerkt. Sommigen voegen 'er by, dat het zweet niet kan ronnen, en tot groote stukken t' zamen stremmen, dat echter 't grondwoord thrombos mede brengt. Om deeze, en andere redenen meer, die wy voorby gaan, begrijpen zy geen bloedig zweet, maar grooten overvloed van groote droppelen, als bloed. Maar die zaak is van te klein een aanbelang, om daar over te twisten: want hoe men 't vat, het zal de duldelooze smert, angst,
en droefheid van den Heiland aantonen: want buiten zulke hartprangende benauwdheid. plagt men 's nachts, inzonderheid in d' opene lucht, als 't koud is, gelijk het nu was, niet ligt, veel min zo zwaar te zweten, dat het op aarde met groote droppelen als bloed neder-druipe.Zo twisten ook eenigen, of by deezen derden en laatsen maal, of ook by de twee voorgaande, de H. Engel tot 's Heilands troost en op-beuringe verschenen zy. Maar Lukas, die ons dit verhaalt, heeft dit driewerf, herhaal van 's Heilands gebed zo nauwkeurig niet onderscheiden, en kan, onzes bedunkens, zo wel op het eerst als laatst gebed gepast worden: dewijl Yehosjoea in 't eerst, de zielklemmende benauwdheid doorworsteld heeft: in het tweede kloekmoediger uitkomt, en in het laatste den dood getroost, en al het lijden blij- en vrij-willig ondergaat. Hoe dan ook, het blijft een van de merkwaardigste verhalen tussen al die andere vreemde verhalen? Wie gaat er nu vrijwillig z'n eigen dood tegemoet als je kunt vluchten en die dood ontlopen?

Je zou dus al die verhalen kunnen onderverdelen in voor ons 'begrijpelijke' & onbegrijpele stukken ...

De verwachting van 'n bevrijder, verlosser, held & koning is universeel! Een maagdelijke geboorte is toch weer heel wat anders? Gedoopt worden, fouten en zonden opbiechten en een nieuw leven beginnen is 'n
wenselijke zaak voor alle mensen, maar 'de geest zien neerdalen als een duif' en 't horen van 'een stem uit de hemel' lijkt meer op extra bekrachtiging dan op 'n werkelijk gebeurd iets!? En dat gaat op voor al die andere verhalen, gelijkenissen, uitleggingen & 'geloofsuitingen': een gedeelte kan iedereen snappen & aanvaarden als mogelijk werkelijk gebeurde toestanden, maar al die extra versiersels & overdrijvingen ontgaan de meeste mensen?! Die lijst is eindeloos en loopt door alle bijbelboeken & heilige schriften van alle volkeren en tijden heen! Liefde, rechtvaardigheid, geduld, mededogen, barmhartigheid en zingeving als tegenstelling van haat, onrecht, haastige misdaden, hardvochtigheid, botheid en zinloosheid kunnen we ons nog voorstellen in eindeloze reeksen en paren van goed en slecht, heling en zonde, maar al die extra fantastische engelen, scheppingsdaden, eindtijden, goddelijke tronen, scepters, legerscharen en wat
al niet gaan mij echt wel een beetje te ver. Of je moet ze symbolisch opvatten als kleurige illustraties en
't vrije gebruik van suggesties, inlegkunde & kinderlijke overdrijving om de inhoud wat te verduidelijken & verder 'op te sieren' & uit te vergroten? Maar om dat alles letterlijk te nemen: daarmee verduister je de goede bedoelingen eerder dan dat je er iets nader mee verduidelijkt?! En ook dat kom je in 't dagelijks leven nog steeds tegen & ziet 't overal terug in 'getuigenverklaringen', 'wensdenken', 'hallucinaties' e.d.!

Anyway: de kabel doet 't weer, maar 't UPC~mediakastje is nog steeds 'n lastig ding voor zo'n bejaarde oen als ik ben. Een stekker in een stopcontact, de kraan opendraaien, de knop omdraaien gaat nog wel,
maar al die daaropvolgende moderne foefjes zijn potjeslatijn & abacadabra voor mij. Sesam open u! Ga die handleidingen eerst eens goed doorlezen, vooral al die kleine lettertjes & toestanden. Of ben ik dood-gewoon wat Alzheimerachtig aan 't worden, slaat de ouderdom toe met rasse schreden & ben ik seniel aan
't worden op m'n 63ste? Ik geloof het wel! Maar niet in RTL/UPC pornokanalen, waarzeggers & tellsellhell!
Verdediging tegen geweld, agressie, misdaad, onrecht en dergelijke kan ik me ook wel indenken, maar 't
dreigen met ABC~wapens, intercontinentale ballistische raketten, uebervet kunstmatige samenzweringen
van de hoogste toppen tot de allerlaagste achterbuurten & wat daar ook maar tussenin zit gaat me echt 'n
stapje te ver over de schreef! Kortom: ik wil wel graag iets kunnen snappen, behappen, waarderen en er iets aan kunnen doen, maar ik heb een vreselijke hekel aan ongrijpbare, onbewezen, onmogelijke over-drijvingen, luchtfietserij & dus ook aan advertenties, reklame, propaganda, sektarisme & populisme ...
engel
blozen
cool!
16 jul 2008 - bewerkt op 16 jul 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende