Tussenstand D & B
Terug
maar weer
naar ons bijbel-myDi-logboek
van enkele duizenden jaren
geleden met onze voorouders
die al voor een heel groot deel met dezelfde
problemen kampten als wij:
emotionele, verstandelijke, lichamelijke & ook
vooral sociale instabiliteit
door economische veranderingen,
machtswaanzin
van wereldrijken en lokale zetbaasjes,
opstanden om onrechtvaardigheden
en geweldsmisbruik,
hoogmoedigen en nederigen,
gelovigen &
heidenen?! De historisch-kritische
bijbelwetenschap meent
dat afzonderlijke Elya- en Elisja-'cycli' in Koningen
samengevoegd werden,
en dat dit een verklaring vormt voor de anomalie dat Elisja,
en niet Elya,
uiteindelijk Haza'el
aanstelt.
Zo
kan het
inderdaad gegaan zijn,
maar we kunnen ook een continuiteit opmerken
in de pathos van de
twee scenes?!
- Elisja kwam aan
in Damascus
toen BenHadad, de koning van Aram,
ziek was.
De koning werd verteld:
"De man Gods is op weg hierheen!",
en hij zei tot Haza'el:
"Neem een geschenk met u mee en
ga de man Gods tegemoet
en vraag de Heer door hem:
zal ik van deze ziekte
herstellen?"
Haza'el
ging hem tegemoet en
nam als geschenk met zich mee
een last van veertig kamelen met de overvloed van Damascus.
Hij ging voor hem staan en zei:
"Uw zoon [met overdreven eerbied verwijst Haza'el naar de koning van Aram als de 'zoon' van de Israelitische profeet!], koning BenHadad van
Aram, heeft mij tot u gezonden met de vraag:
zal ik van deze ziekte herstellen?
En Elisja zei tot hem:
"Ga en zeg hem: "U zult herstellen!" Maar de Heer heeft mij getoond dat hij zal sterven!"
- De man Gods toonde lang een onbewogen gezicht; en toen
barstte hij in wenen uit.
Haza'el vroeg:
"Waarom weent mijn heer?"
En hij antwoordde:
"Omdat ik weet wat voor kwaad u de Israelieten zult aandoen;
hun vestingen zult u in brand steken,
hun jongemannen zult u met het zwaard doden,
hun zuigelingen zult u in stukken hakken en
hun zwangere vrouwen openrijten!"
- Toen zei Haza'el:
"Maar hoe kan uw knecht, slechts een hond [Haza'el heeft het met de alom
bekende voorgewende nederigheid over zichzelf],
een zo grote daad verrichten?"
- Elisja antwoordde:
"De Heer heeft mij een visioen getoond van u als koning van Aram!"
En hij ging bij Elisja weg en keerde terug naar zijn heer,
die hem vroeg:
"Wat heeft Elisja tot u gezegd?"
En hij antwoordde:
"Hij heeft tot mij gezegd dat u zult herstellen!"
- De volgende dag echter nam [Haza'el] een deken,
doopte die in water en spreidde die over zijn gelaat ...
Zo stierf [BenHadad],
en Haza'el volgde hem op
als koning ...
{in 2 KON 8:7-15} ...
Haza'el heeft,
aangemoedigd door Israels God, zijn meester vermoord,
maar Elisja ziet al die toekomstige aanvallen van Haza'el op Israel
niet als de veroordeling van de Heer;
hij geeft zelfs geen blijk van enige twijfel op dit punt.
Elisja kent door de Heer de toekomst,
maar schijnt die niet te erkennen als een toekomst
die door de Heer gecontroleerd en geregeld wordt?
Op dit punt is het verschil tussen enerzijds Moshe en Yosjoea en
anderzijds Elya en Elisja
opvallend!
De grootste leiders
uit het Israelitische verleden van VOOR Elya -
Ya'akov, Moshe, Yosjoea en David -
spraken allen een testament uit in statige verzen en
werden vervolgens 'vergaderd tot hun voorgeslacht' en met eer
begraven in een met name genoemde plaats?!
Geheel anders is dit
bij Elya:
- Toen zij [de rivier de Yardeen] overstaken,
zei Elya tot Elisja:
"Zeg me,
wat kan ik voor u doen,
voordat ik van u word weggenomen?"
Elisja antwoordde:
"Laat een dubbel deel van uw geest op mij overgaan!"
- "U hebt een moeilijke zaak gewenst," zei hij,
"indien u min zult zien wanneer ik van u wordt weggenomen, dan
zal het ingewilligd worden;
maar indien niet,
dan zal het niet ingewilligd worden!"
- Terwijl zij voortgingen,
al wandelende en sprekende,
verscheen er een vurige wagen met vurige paarden
en scheidde hen van elkaar;
en Elya voer in een wervelwind ten hemel!
Elisja zag het en riep uit:
"O, vader, vader!
Wagens en ruiters van Israel!"
EN toen hij hem niet meer kon zien,
greep hij zijn kleren en scheurde ze
in twee stukken!
{2 KON 2:9-12}
Dat Elya levend naar de hemel werd gevoerd,
suggereert dat hij nooit gestorven is?
De profeet Male'achi voorspelde dat zijn terugkeer
een voorspel zou zijn tot
de 'dag des Heren'!
De evangelies vermelden speculaties uit de tijd van Yeshu
dat Elya's terugkeer de komst van de messias zou aankondigen.
Er zou een school van joods mysticisme ontstaan rond de
'merkavah', ofwel vurige strijdwagen,
waarin Elya naar de hemel opsteeg.
Op diverse manieren getuigen al deze ontwikkelingen
van een soort extatische dubbelzinnigheid in deze tekst?
Elya wordt niet ten hemel opgenomen
in de sfeer van stille grootsheid en vrede
waarin de genoemde anderen
overleden.
Als Ya'akov, Moshe, Yesjoea en David sterven,
is het werk dat de Heer hen wilde laten doen voltooid!
Een dergelijke stemming heerst niet bij Elya's overlijden ...
Zijn werk wordt onderbroken?
Zijn taak is niet volbracht ...
De woorden
'wagens en ruiters van Israel'
kunnen een eigentijdse strijdkreet hebben gevormd
die hier veranderd is in een smartelijke vorm van een directe aanroep
tegen de stervende - of in elk geval vertrekkende -
profeet:
hij was de laatste verdediger van de verering van de Heer G*D,
de laatste voorvechter
van het verbond?!
Wat rest na hem
anders
dan de vreselijke veroordeling
van de Heer G*D:
de vervloekingen
uit Deuteronomium 28?














Als het niet goed gaat, dan gaat het slecht:
meer rampzalige ontwikkelingen op allerlei internationale gebieden,
overbevolking en krankzinnige maatregelen van hogerhand om
'de duivels buiten de deur te houden', terwijl
van 'binnenuit' corruptie toeslaat ...?!
"Gewone myDi-mensen" rest
niet veel anders dan gewoon
"ons best" doen in het leven
van Elckerlyc in Alledag?!












Asih, man, 81 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende