tot slot


Circus
"Christus": wereldarena
rondom 't kruis
met legioenen, volksmassa's,
familieleden & allerlei publiek van alle
rangen & standen, leeftijden, rassen, volken,
talen, geslachten, offers, tempels &
diverse rituelen die g d
geen rust laten
om 'Jezus
wil'?

Ondanks
alle bijgelovige
misvattingen en poppenkasterij
blijft zijn boodschap nog steeds geldig,
waardevol & on~
misbaar!

Mogen wij
op grond van de weg
& 't werk van deze Yehosjoea
{haNatsri haMasjiach} ondanks alles
[individueel & massaal] erop vertrouwen
dat g d 't met ieder mens
[en daarom ook met
ieder van ons] uit~
eindelijk goed
maakt?

Volgens
't nieuwe
testament is Yehosjoea
de redder EN rechter:
als het oordeel in zijn handen ligt,
is er dan geen reden 'om hope te hebben
in die dope' voor ieder mens
& ons allen?

Wat betekent het
dat Lucas 23:34 vertelt dat Yesjoea
aan 't kruis dus ook voor zijn eigen beulen bad?
wayomer yesjoa avi slach lahem ki lo-yadoe mah hem osim! Die woorden van dit vers:
Yesjoe zei: Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen
zijn niet in alle handschriften overgeleverd.
De commentatoren zijn er verdeeld over
of ze oorspronkelijk zijn,
maar ze zijn niettemin
in de hoofdtekst overgenomen:
ook al zou dit oorspronkelijk niet
in Lucas' tekst hebben gestaan,
dan kunnen we het ons toch nog wel voorstellen
dat een overschrijver dit heeft toe-
gevoegd, omdat het in de geest
van Yehosjoea was!

Mag de kerk
g d dan ook niet op dezelfde wijze her-
inneren aan zijn barmhartigheid?
Op de vraag of het uiteindelijk met ieder mens
[en dus met ons allen] ook wel goed komt,
wordt in het nieuwe testament geen
antwoord gegeven.

Meer dan de andere schrijvers
heeft Sjapo hierover nagedacht.
In II Korinte 5 ligt 'n sterke nadruk op het kruis van de masjiach/christus
[gezalfde] als
HET
centrale symbolische punt
waar al onze menselijke eeuwige verzoening
nu geschiedt: [14/15]
ki-ahavat hamasjiach docheket otanoe bihyotenoe danim asjer im-met achad bead koelam koelam metoe want de liefde v/d gezalfde dringt ons omdat we tot 't inzicht zijn gekomen dat
EEN
voor allen gestorven is waardoor alle mensen gestorven zijn!
En in dezelfde geest schrijft Sjapo 'n paar
verzen verderop: [19]
yaan asjer elohim hayah vamasjiach meratseh et-haolam leatsmo welo-chasjav lahem et-pisjeyhem wayasem banoe et-devar haritsoei 't is g d die in de gezalfde de wereld met zich heeft verzoend: hij heeft de wereld haar overtredingen niet aangerekend
& ons de verkondiging van
die verzoening
toevertrouwd!

Toch
leidt dit
bij onze Sjapo
niet tot de conclusie
dat ieder mens gered is of gered wordt:
de verzoening door het offer van die gezalfde wordt nauw verbonden
met de 'bediening van de verzoening', ook het 'woord v/d verzoening' genoemd!
Steeds weer wordt in hoofstuk 5:11~21 het objectieve, heilshistorische moment v/d verzoening
door het offer van deze masjiach verbonden met de taak
v/d apostel als 'gezant van christos'
[masjiach/gezalfde]:
LAAT
je met
g d verzoenen [20]
Wat waar
IS,
wil ook waar
WORDEN!

Kan
g d op
grond v/h kruis
van zijn zoon bij 't komende laatste
oordeel uiteindelijk ieder
mens genadig
zijn?

Heeft
g d deze
vrijheid nog wel,
na alles wat 't nieuwe testament over
hemel & hel, linkerzijde
& rechterzijde, bokken
& schapen
zegt?

De
oude profeten
en de nieuwe
apostelen weten van deze
vrijheid: het is puur joods,
de christenen geven er een beetje
een eigen draai aan & de moslims hebben
dat alles van joden & christenen
overgenomen & er later
{na zes eeuwen}
nog wat aan
toegevoegd.

blozen
engel
OK!
08 mrt 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende