tochuspokusmokuslaatste adameva'spilatuspas


Yeshu & Torah

~

Een christelijk
gangbare voorstelling van Yeshu
ziet hem als iemand die stelselmatig
alles uit de joodse, rabbijnse traditie contesteert:
de sjabbath, de eetgewoontes,
de Torah?

~

Een grondige studie echter
verplicht ons om die voorstelling
ter discussie
te stellen!

~

Men kan
Yeshu nergens betrappen
op een radicaal afwijzende houding
wat Torah & Sjabbath
betreft ...

~

Hij is wel kritisch,
maar overtreedt niet zomaar een fundamenteel gebod
of verbod!

~

Alleen op
EEN punt moeten we misschien toegeven:
HIER gaat Yeshu regelrecht in tegen een religieus erkende plicht.
Dat is wanneer hij zegt
{wanneer MEN zegt dat HIJ zei!}:
"Laat de doden hun doden
begraven."

~

DE vraag is echter
HOE we dat zinnetje precies moeten
interpreteren?

~

Staan we hier niet
voor een gewoon antwoord dat
voor een bepaalde persoon bedoeld is,
veeleer dan voor een nieuwe, algemeen geldende
stelregel?

~

Yeshu
had iemand tot navolging opgeroepen ~
{VOLG MIJ!"} ~




De man zei:
"Laat me eerst teruggaan om mijn vader te begraven"
in Luc 9:59 ...

~

Misschien
wil deze aarzeling gewoon zeggen:
"Ik zal het doen na de dood {en begrafenis}
van mijn vader."

~

Het antwoord
van Yeshu betekent dan
dat HIJ een dergelijk uitstel
niet duldt?

~

Maar daarom
hoeft dat nog niet te betekenen
dat Yeshu de plicht om zijn ouders te begraven fundamenteel
ter discussie
stelt?

~

Indirect
werpt dit woord ook licht
op de urgentie waarmee Yeshu de aankondiging
van het rijk G*Ds
beleeft.

~

Andere prioriteiten
komen erdoor in het gedrang,
heel bewust.

~

EEN
van de kenmerken
van zijn gezagvolle optreden betreft juist
het herschikken van de prioriteiten
in waardebeleving en interpretatie van Wet
en voorschriften ...

~

Feitelijk
scherpt Yeshu vaak de eisen van de Torah aan,
in naam van een dieper peilen naar de zin
van een voorschrift.

~

De gedachte
van de evangelist Mattai
dat heel de Torah liefde is,
en elk voorschrift vanuit die liefde
en onder die liefde als ultieme norm
moet worden geinterpreteerd,
is zeer waarschijnlijk een leer
die tot de historische Yeshu zelf
terug te voeren is.

~

Niet dat Yeshu dit
als een schoolse interpretatiesleutel
aan de zijnen zou hebben aangeleerd,
maar hij zal van deze intuitie door heel zijn houding
en elke concrete stellingname
hebben getuigd,
zodat de christelijke schriftgeleerden DIT
tot een principe hebben kunnen
formuleren ...
{Zie ook Mat 22:34-40;
Rom 13:8-10;
Yoch 13:34;
Ya'akov 2:8-11 ...} ...

~

Daar
waar Yeshu bepaalde voorschriften aanscherpt
{zoals in de vermaarde wending van Mat 5: "Men heeft u gezegd ...,
Welnu, IK zeg u ..."},
doet hij wat ook in de rabbijnse traditie ten zeerste
wordt aangeprezen:
'een beschermende haag rondom de Torah
aanleggen'!

~

Anderzijds
oefent hij niet zelden kritiek
op relatief recente praktijken
die volgens HEM de kern van de Wet uithollen,
zoals het 'korban' verklaren van bepaalde goederen,
om dan verder met die goederen zijn ouders
niet meer te hoeven helpen
in hun reele noden
{zie: Marc 7:10-13} ...

~

Dat
betekent echter niets minder
dan dat die Wet in zijn ogen
belangrijk en eerbiedwaardig
is ...

~

NA de ontwijding
en de vernietiging van de Tempel in het jaar 70 A.D.
door de Romeise legioenen
zullen nog slechts twee groeperingen binnen het jodendom overleven:
de Farizeeen en de volgelingen van Yeshu,
'christenen' geheten.

~

De evangelisten
weerspiegelen niet zelden
in de vele debatten tussen Yeshu en de Farizeeen
het levendige debat dat zich in HUN dagen aan het voltrekken was
tussen het zich nieuwe profilerende Farizeese rabbinisme
en de beginnende christelijke beweging
met haar leraren en
profeten.

~

Ten tijde van Yeshu
waren er in Galilea
relatief weinig Farizeese kringen of meesters,
zo blijkt uit het historisch onderzoek.
Een terugprojecteren in het leven van Yeshu
van kwesties die veertig, vijftig jaar later
op de agenda stonden,
is dus best aan te nemen
wanneer we de evangelies
lezen ...

~

De ironie
wil dat volgens recent onderzoek
de historische Yeshu het dichts stond bij de vaders van hen die een generatie later het felst met de volgelingen in debat
zullen treden ...

~

Vandaag de dag
keert de ironie zich weer om,
wanneer Joden en christenen het evangelie los van elke anti-Farizeese polemiek samen proberen te lezen en wanneer joodse meesters ~
zoals David Flusser, Sjlomo Ben Chorin en Pinchas Lapide,
en vele anderen -
ons een joods aanvaardbaar portret van de profetische rabbi
van Nazaret aanreiken .......

Re: myDi-feuilleton van 2500 jaar geleden
engel
11 aug 2004 - bewerkt op 26 jan 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende