Take your pick & doe er maar wat mee (of niet?}!


*

'de Geest van Yeshu & Yeshu & de Geest'
@
Heeft Yeshua
nauwelijks over de Geest
gesproken?
@
Er zijn ons inderdaad
betrekkelijk weinig woorden van Yeshu
over 'heilige'
Geest bewaard
gebleven.
@
Maar hoe schaars
de evidentie ook moge zijn,
de kentering die hij teweegbracht binnen
de religieuze voorstelling van zijn tijd,
heeft alles te maken met zijn spreken over
'de' Geest.
@
Vijf punten/stellingen
om dit wat duidelijker {?}
te laten uitkomen,
we kunnen niet meteen
alle puntjes op de 'i' zetten
of alles tot in de puntjes uitwerken en 'bewijzen',
maar hier slechts een myDiperspectief om
naar 'n bepaalde coherentie
in het totaalbeeld
te streven?
@
Het is en
blijft per slot van rekening
symbolische taal uit de werkelijkheid
van zo'n tweeduizend jaar
geleden!
@
1.
Vroegchristelijke
catechese bevatte een leer over
{de} 'heilige' Geest.
2.
Deze leer
gaat meestal terug op Yeshua zelf
{naar men zegt}.
3.
Yeshua's opvattingen
over 'die' heilige geest houden verband met
wat men in 'die' tijd, vooral in de kringen van de Farizeeen
dacht.
4.
Yeshus's spreken over deze Geest
heeft een ontwikkeling
gekend?
5.
De leer over 'de heilige geest'
wordt vooral langs mondelinge traditie
doorgegeven.

@

Een
'geile leer'
over 'heilige' Geest?
Het hele Nieuwe testament
is vol van
DE
Geest!
Hoe uiteenlopend
de literaire genres
ook zijn,
hoe verschillend ook
de milieus waarvoor de geschriften
bestemd zijn,
hoe onafhankelijk bepaalde schrijvers
tegenover anderen
zich ook hebben opgesteld:
overal en telkens is er sprake van
'de geest'.
Auteurs en geadresseerden
blijken geen bijzondere verstaansmoeilijkheden te hebben
rond dit thema:
het ter sprake brengen van de geest
geschiedt betrekkelijk spontaan,
en zo blijkt ook het verstaan ervan te zijn
geweest.

@

Een ietwat
aandachtiger ontleding
van de teksten laat zien dat tot de fundamenten
van het eerste
christelijke onderricht een leer behoorde over
de heilige geest.
Toetreden tot de christelijke gemeenschap hield in
dat de dopeling de 'leer {didache} van de apostelen
~ zoals Lucas
het bijna technisch verwoordt ~
aannam {HAND 2:42}.
Tot die leer behoorde een onderricht
met betrekking tot het ontvangen van de heilige geest.
Dit blijkt uit een samenvatting van de eerste catechese die
we in een passage van de brief aan de Hebreen vinden:
"Laten we daarom niet meer terugkomen
op de elementaire christelijke leer:
we willen niet opnieuw het fundament leggen
van geloof in G*D en berouw over daden die ons
'de dood' brachten.
We willen niet opnieuw blijven spreken over
reinigingsriten en handopleggingen, over de opstanding
der doden en het onherroepelijk oordeel:
laten we liever
op weg gaan naar
volwassenheid.
En met G*ds hulp zullen we
haar waarachtig wel bereiken:
want wanneer mensen eenmaal het licht hebben gezien
en van de hemelse gaven hebben geproefd
en deelgenoot werden van
heilige geest,
wanneer zij de voortreffelijkheid van G*ds woord
en de krachten van de toekomstige wereld hebben ervaren
en NA dit alles afvallen,
kunnen zij onmogelijk weer tot bekering
worden gedracht ..."
{HEBR 6:1~6;
vgl. 10:29}.

@

OOK de brieven van Paulus
getuigen van zo'n basisonderricht over de geest:
reeds zijn eerste brief aan de Tessalonicenzen
~ de oudst bewaarde tekst van het NT uit circa 51 ~
veronderstelt een voorafgaande kennis
en ervaring van
de geest.
{ZIE vooral:
1 TES 1:5~6; 4:8 (vgl. EZ 36:27; 37:14);
& Tes 5:19.}

@

In zijn correspondentie
met de Korintiers grijpt Paul regelmatig terug
op wat hij als fundament heeft gelegd.
De vele uitspraken die beginnen met:
"Jullie weten immers ...'
houden een verwijzing in naar die eerste catechese.
Nu is juist een aantal sleutelteksten over 'de heilge geest'
op die wijze ingeleid:
"Weet u niet dat u G*ds Tempel bent en
dat de Geest van G*D in u woont?
Als iemand de Tempel van G*D te gronde richt,
dan zal g*d hem te gronde richten.
Want de Tempel van G*D is heilig, en die Tempel
bent u."
"U weet het:
uw lichaam is een tempel van de heilige geest
die in u woont,
die u van g*d hebt ontvangen.
U bent niet van uzelf: u bent gekocht en de prijs
is betaald ~
EER G*D DUS
in uw lichaam'
{1 KOR 3:16~17;
6:19~20;
vgl. 2 KOR 6:16;
ROM 8:9~11} ...

@

OOK
de eerste brief van Peter
zinspeelt onafgebroken op een soortgelijke
"Geest~thematiek".
Vanaf de aanhef is er sprake
~ naast de Vader en de Zoon ~
van de
'heiliging van de Geest' {1 PET 1:2}
Zie verder: 1:11~12; 2:1~5
{'geestelijke Tempel', enzovoort};
3:18; 4:6~14
{vgl. YESH 11:2};
etcetera.
{1 PET 4:14}"Prijs u gelukkig als men u hoont
om de naam van Yeshua haMasjiach:
het is een teken dat de Geest van de heerlijkheid
die de Geest van G*D is,
op u rust" ...

@

We zouden nog verder
in de Pastorale brieven,
in de eerste brief van Johan of
het Boek der Openbaring referenties kunnen opzoeken;
telkens zou blijken dat er een welbepaald
leerstellig spreken over de Geest
verondersteld wordt.

@

De uitzondering
die door Lucas in de Handelingen wordt gesignaleerd,
bevestigd juist de regel:
daar waar men meent de christelijke weg te kennen,
maar geen weet heeft van 'de' heilige Geest,
wordt dit manco
terstond aangevuld {HAND 19:1~6;
vgl. 8:14 vv.} ...

@

ZONDER dus
nog de vier evengelies in dit overzichtje te betrekken,
zien we hoe niet slechts de taal van de Geest alomtegenwoordig is
in het NT, maar ook hoe deze tot de eerste catechese
moet hebben behoord.
De 'bemiddeling' van de Schriften, met name van de Profeten,
blijkt een niet geringe rol te hebben gespeeld in het staven en toelichten
van deze 'leer' over 'de' Geest.
Tot de meest 'gezagvolle' teksten behoren dan ook
de volgende passages:
Jo'el 3:1~2 {vgl. NUM 11:29};
YESH 11:2; 42:1; 57:15;
61:1~2; 63:9~19;
EZ 36:25~27; 37:1~14 &
ZACH 12:10 ...

@

EN natuurlijk
kan ook een ieder te rade gaan
bij zijn/haar EIGEN 'geest',
{inzover "Aanwezig"}
wanneer het gaat om
'boze geest', 'goede geest'
respectievelijk al of niet gepaard gaande met
boze geesten en goede geesten,
'engelen' & 'duivels',
de geest van 'waanzin' en 'geweten',
'bezetenheid' en 'duiveluitdrijving',
bidden & mediteren,
pijn, kwaadheid, genot en 'heiliging' of
HOE je 'het'
ook verder maar wil
aanduiden

@

Diep
van binnen is er
'iets'
dat ons
mensapen/aapmensen/homo
sapiens/ludens/prudens
etc.
in de loop van onze evolutie
min of meer heeft
'duidelijk gemaakt' wat
het verschil is tussen
'goed en kwaad',
liefde en haat en al die andere
o zo menselijke gevoelens, gedachten
en daden in 'hart',
'ziel'
en hersenen

@

Take
your pick
&
DOE er maar
wat mee!
Of niet?

#

verliefd
engel
17 okt 2004 - bewerkt op 04 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende