't Lied van de honingbij Dvorah wordt vaak als één
VAN
DE OUDSTE
UITINGEN VAN HEBREEUWSCHE
POËZIE GENOEMD: VEELAL WERD AANGENOMEN
DAT HET UIT DEZELFDE TIJD STAMT ALS DIE GEBEURTENISSEN ZELF?
Àndere vorsers dateren het pas
in de 9e eeuw BCE!
Het bestaat uit drie delen:
(1-11) 'n inleiding, (12-30) 't gedicht & (31) 'n afsluiting. Inleiding en afsluiting schijnen later aan het gedicht te zijn toegevoegd, evenals vers 18 (dat een heel andere vorm heeft)!? 't Gedicht zelf is een overwinningslied: het begint met de oproep tot strijd, somt zo ook de stammen op die erop reageerden & klaagt de stammen de stammen die zich afzijdig hielden aan! De beschrijving van de strijd, waarin zelfs de sterren aan YaHWeHs zijde meevechten, wordt gevolgd door een zegening van YAËL en een dramatisch relaas van haar heldendaad. 't Gedicht eindigt met Siserahs moeder, die vergeefs wacht op de terugkomst van haar zoon
& zijn oorlogsbuit!
De inleiding,
'n lofzang op YaHWeHs grootheid en een oproep om hem te loven, prijzen & eren, & 't korte afsluitende gebed geven dit gedicht 't karakter van 'n psalm: 't wordt wel vergeleken met PSALM 68, waaraan ook groter ouderdom
toegeschreven wordt?
't Lied werd in z'n definitieve vorm
op een feest ter hernieuwing van het Verbond gezongen, zo meende men; & is dus wellicht óók i/d Tempel @ Yeroesjalayiem als tempelpsalm gebruikt? 't Bezingt ahw. 'de heilige oorlog' (soms nog in zwang onder sommige stammen):
YaHWeH streed voor Israël, de strijders waren ZÍJN kampioenen
& ZÍJN vijanden werden verpletterd!
Ook andere gedichten,
zoals GEN 49 (Zegening van YAAKOV) & EX 15 (Lied van Miryam),
zouden volgens sommigen uit de alleroudste periode stammen v/d Israëlitische stammengeschiedenis?
Ze zijn daarom ook wel te vergelijken
met 14e-eeuwse Kana'anitische
teksten uit Oegarit.
DE OUDSTE
UITINGEN VAN HEBREEUWSCHE
POËZIE GENOEMD: VEELAL WERD AANGENOMEN
DAT HET UIT DEZELFDE TIJD STAMT ALS DIE GEBEURTENISSEN ZELF?
Àndere vorsers dateren het pas
in de 9e eeuw BCE!
Het bestaat uit drie delen:
(1-11) 'n inleiding, (12-30) 't gedicht & (31) 'n afsluiting. Inleiding en afsluiting schijnen later aan het gedicht te zijn toegevoegd, evenals vers 18 (dat een heel andere vorm heeft)!? 't Gedicht zelf is een overwinningslied: het begint met de oproep tot strijd, somt zo ook de stammen op die erop reageerden & klaagt de stammen de stammen die zich afzijdig hielden aan! De beschrijving van de strijd, waarin zelfs de sterren aan YaHWeHs zijde meevechten, wordt gevolgd door een zegening van YAËL en een dramatisch relaas van haar heldendaad. 't Gedicht eindigt met Siserahs moeder, die vergeefs wacht op de terugkomst van haar zoon
& zijn oorlogsbuit!
De inleiding,
'n lofzang op YaHWeHs grootheid en een oproep om hem te loven, prijzen & eren, & 't korte afsluitende gebed geven dit gedicht 't karakter van 'n psalm: 't wordt wel vergeleken met PSALM 68, waaraan ook groter ouderdom
toegeschreven wordt?
't Lied werd in z'n definitieve vorm
op een feest ter hernieuwing van het Verbond gezongen, zo meende men; & is dus wellicht óók i/d Tempel @ Yeroesjalayiem als tempelpsalm gebruikt? 't Bezingt ahw. 'de heilige oorlog' (soms nog in zwang onder sommige stammen):
YaHWeH streed voor Israël, de strijders waren ZÍJN kampioenen
& ZÍJN vijanden werden verpletterd!
Ook andere gedichten,
zoals GEN 49 (Zegening van YAAKOV) & EX 15 (Lied van Miryam),
zouden volgens sommigen uit de alleroudste periode stammen v/d Israëlitische stammengeschiedenis?
Ze zijn daarom ook wel te vergelijken
met 14e-eeuwse Kana'anitische
teksten uit Oegarit.
10 dec 2013 - bewerkt op 23 dec 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 dec 2025 50280 Vele millennia tussen/rondom CHALDEA, HARAN,
- O 19 dec 2025 50279 De eerste twee Bijbelse uitéénzèttingen van
- O 19 dec 2025 5027879 Als we dit concept o/d geboden toepassen,
- O 19 dec 2025 50277 In deze rede haalt YESJ in zekere zin zo nu
- O 19 dec 2025 50276 YESJ’ uitspraak in Mat. 22:35-40 is slechts
- O 19 dec 2025 50275 76 Alles wat we hiervoor gezegd hebben in de
- O 18 dec 2025 50274 ‘t Was typerend voor de rabbijnen om een in-
- O 18 dec 2025 50273 YESJ noemde het Bijbelse gebod toen hij deze
- O 18 dec 2025 50272 De Man Die Zijn Ouderlijk Huis In Natsereth
- O 18 dec 2025 50271 Iemands RELATIE met ‘n NAASTE moet daarom nu
- O 18 dec 2025 50270 75 Er was in die tijd een andere verklaring
- O 17 dec 2025 50269 Zowel YESJ als eerder Hillel beschouwden die
- O 17 dec 2025 50268Toch vreselijk komisch dat zo’n Romeins legi-
- O 17 dec 2025 50267 74 Bij de joden werd ‘t, zelfs al vóór YESJ’
- O 17 dec 2025 50266 73 De thema’s waarin de nieuwe gevoeligheid