't Lied van de honingbij Dvorah wordt vaak als één
VAN
DE OUDSTE
UITINGEN VAN HEBREEUWSCHE
POËZIE GENOEMD: VEELAL WERD AANGENOMEN
DAT HET UIT DEZELFDE TIJD STAMT ALS DIE GEBEURTENISSEN ZELF?
Àndere vorsers dateren het pas
in de 9e eeuw BCE!
Het bestaat uit drie delen:
(1-11) 'n inleiding, (12-30) 't gedicht & (31) 'n afsluiting. Inleiding en afsluiting schijnen later aan het gedicht te zijn toegevoegd, evenals vers 18 (dat een heel andere vorm heeft)!? 't Gedicht zelf is een overwinningslied: het begint met de oproep tot strijd, somt zo ook de stammen op die erop reageerden & klaagt de stammen de stammen die zich afzijdig hielden aan! De beschrijving van de strijd, waarin zelfs de sterren aan YaHWeHs zijde meevechten, wordt gevolgd door een zegening van YAËL en een dramatisch relaas van haar heldendaad. 't Gedicht eindigt met Siserahs moeder, die vergeefs wacht op de terugkomst van haar zoon
& zijn oorlogsbuit!
De inleiding,
'n lofzang op YaHWeHs grootheid en een oproep om hem te loven, prijzen & eren, & 't korte afsluitende gebed geven dit gedicht 't karakter van 'n psalm: 't wordt wel vergeleken met PSALM 68, waaraan ook groter ouderdom
toegeschreven wordt?
't Lied werd in z'n definitieve vorm
op een feest ter hernieuwing van het Verbond gezongen, zo meende men; & is dus wellicht óók i/d Tempel @ Yeroesjalayiem als tempelpsalm gebruikt? 't Bezingt ahw. 'de heilige oorlog' (soms nog in zwang onder sommige stammen):
YaHWeH streed voor Israël, de strijders waren ZÍJN kampioenen
& ZÍJN vijanden werden verpletterd!
Ook andere gedichten,
zoals GEN 49 (Zegening van YAAKOV) & EX 15 (Lied van Miryam),
zouden volgens sommigen uit de alleroudste periode stammen v/d Israëlitische stammengeschiedenis?
Ze zijn daarom ook wel te vergelijken
met 14e-eeuwse Kana'anitische
teksten uit Oegarit.
DE OUDSTE
UITINGEN VAN HEBREEUWSCHE
POËZIE GENOEMD: VEELAL WERD AANGENOMEN
DAT HET UIT DEZELFDE TIJD STAMT ALS DIE GEBEURTENISSEN ZELF?
Àndere vorsers dateren het pas
in de 9e eeuw BCE!
Het bestaat uit drie delen:
(1-11) 'n inleiding, (12-30) 't gedicht & (31) 'n afsluiting. Inleiding en afsluiting schijnen later aan het gedicht te zijn toegevoegd, evenals vers 18 (dat een heel andere vorm heeft)!? 't Gedicht zelf is een overwinningslied: het begint met de oproep tot strijd, somt zo ook de stammen op die erop reageerden & klaagt de stammen de stammen die zich afzijdig hielden aan! De beschrijving van de strijd, waarin zelfs de sterren aan YaHWeHs zijde meevechten, wordt gevolgd door een zegening van YAËL en een dramatisch relaas van haar heldendaad. 't Gedicht eindigt met Siserahs moeder, die vergeefs wacht op de terugkomst van haar zoon
& zijn oorlogsbuit!
De inleiding,
'n lofzang op YaHWeHs grootheid en een oproep om hem te loven, prijzen & eren, & 't korte afsluitende gebed geven dit gedicht 't karakter van 'n psalm: 't wordt wel vergeleken met PSALM 68, waaraan ook groter ouderdom
toegeschreven wordt?
't Lied werd in z'n definitieve vorm
op een feest ter hernieuwing van het Verbond gezongen, zo meende men; & is dus wellicht óók i/d Tempel @ Yeroesjalayiem als tempelpsalm gebruikt? 't Bezingt ahw. 'de heilige oorlog' (soms nog in zwang onder sommige stammen):
YaHWeH streed voor Israël, de strijders waren ZÍJN kampioenen
& ZÍJN vijanden werden verpletterd!
Ook andere gedichten,
zoals GEN 49 (Zegening van YAAKOV) & EX 15 (Lied van Miryam),
zouden volgens sommigen uit de alleroudste periode stammen v/d Israëlitische stammengeschiedenis?
Ze zijn daarom ook wel te vergelijken
met 14e-eeuwse Kana'anitische
teksten uit Oegarit.
10 dec 2013 - bewerkt op 23 dec 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname
- O 15 apr 2023 44261 Sepphoris was in de 2de & 3de eeuw, toen de