Stomtoevallig of ... {KA 167/168}
Nog eentje? Terugkijkend op zo'n "68" jaar & wat daaraan voorafging kom je de 'gekste' dingen tegen!
Maar dat terzijde: er valt geen 'zinnig' woord over te zeggen! Hoewel ...? Blijkbaar werkt ons brein 'op die manier': 'n genetisch, geestelijk, mystiek mysterieus geval van 'verhaling' ...!
De mythos geeft uitdrukking aan 't verlangen van de profeet om de Arabieren naar 't hart v/d monotheïstische familie te voeren.
Inplaats van die nieuwkomer als 'n concurrent te mijden verwelkomden de andere profeten hem als 'n broer. Tijdens zijn reis langs die '7 hemelen' heeft deze Mohammed ontmoetingen & gesprekken met Adam, Isa {Yesjoea}, Yochanan de Doper, Yoseef, Chanoch, Mosjeh, Aharon & Avra(ha)m/Ibrahim.
In één versie van het Verhaal krijgt hij van Mosjeh advies over het aantal keren dat moslims elke dag moeten bidden.
Het is 'n Verhaal over plu-ralisme: de profeten bidden samen, omhelzen elkaar & wisselen hun visies uit.
Het is een toonbeeld van authentieke moslimspiritualiteit geworden dat de volmaakte 'overgave' van zowel 't individuele als 't tribale ego vertegenwoordigt.
De soefi's, de mystici v/d islam die 'n speciale band met dit Verhaal hebben, ontwikkelden 'n grote waardering voor andere religies.
Zo kan 'n soefidichter in extase uitroepen dat hij niet langer jood, christen of moslim is & zich evenzeer thuis lelt in synagoge, moskee, tempel of kerk, omdat dit door de mens aangebrachte onderscheid verdwijnt zodra je 't goddelijke hebt aanschouwd!
Bij 't afronden van deze 9de stap dienen we dan ook (verder) te mediteren over de woorden van de invloedrijke soefiwijsgeer Muid Ad-Din Ibn Al-Arabi {1165~1240}? Z'n waarschuwing tegen religieuze exclusiviteit kan ook gelden voor 'tribaal' chauvinisme:
'BIND JULLIE NIET ZOZEER AAN EEN BEPAALD GELOOF MET UITSLUITING VAN ANDERE DAT JULLIE IN NIETS VAN DIE ANDERE KUNNEN GELOVEN. ANDERS VERLIEZEN JULLIE VEEL GOED EN ZULLEN JULLIE DE WAARHEID VAN DEZE KWESTIE NIET KUNNEN INZIEN. G D, DE ALOMTEGENWOORDIGE EN DE ALMACHTIGE, LAAT ZICH NIET INPERKEN TOT EEN ENKEL GELOOF, WANT HIJ ZEGT:
"Waarheen jullie je ook wenden, daar is G ds aangezicht!" IEDER PRIJST WAT HIJ GELOOFT; ZIJN G D IS ZIJN EIGEN SCHEPPING, EN IN
ZIJN LOF VOOR HEM PRIJST HIJ ZICHZELF. DAAROM HEKELT HIJ HET GELOOF VAN ANDEREN, WAT HIJ NIET ZOU DOEN ALS HIJ RECHTVAARDIG WAS, MAAR ZIJN AFKEER STOELT OP ONWETENDHEID!'
Bij de volgende STAP proberen we deze onwetendheid te corrigeren. Eerst Dina's katten, kippen & oeroude verhalen van meer dan 84 (?) jaar ...
Maar dat terzijde: er valt geen 'zinnig' woord over te zeggen! Hoewel ...? Blijkbaar werkt ons brein 'op die manier': 'n genetisch, geestelijk, mystiek mysterieus geval van 'verhaling' ...!
De mythos geeft uitdrukking aan 't verlangen van de profeet om de Arabieren naar 't hart v/d monotheïstische familie te voeren.
Inplaats van die nieuwkomer als 'n concurrent te mijden verwelkomden de andere profeten hem als 'n broer. Tijdens zijn reis langs die '7 hemelen' heeft deze Mohammed ontmoetingen & gesprekken met Adam, Isa {Yesjoea}, Yochanan de Doper, Yoseef, Chanoch, Mosjeh, Aharon & Avra(ha)m/Ibrahim.
In één versie van het Verhaal krijgt hij van Mosjeh advies over het aantal keren dat moslims elke dag moeten bidden.
Het is 'n Verhaal over plu-ralisme: de profeten bidden samen, omhelzen elkaar & wisselen hun visies uit.
Het is een toonbeeld van authentieke moslimspiritualiteit geworden dat de volmaakte 'overgave' van zowel 't individuele als 't tribale ego vertegenwoordigt.
De soefi's, de mystici v/d islam die 'n speciale band met dit Verhaal hebben, ontwikkelden 'n grote waardering voor andere religies.
Zo kan 'n soefidichter in extase uitroepen dat hij niet langer jood, christen of moslim is & zich evenzeer thuis lelt in synagoge, moskee, tempel of kerk, omdat dit door de mens aangebrachte onderscheid verdwijnt zodra je 't goddelijke hebt aanschouwd!
Bij 't afronden van deze 9de stap dienen we dan ook (verder) te mediteren over de woorden van de invloedrijke soefiwijsgeer Muid Ad-Din Ibn Al-Arabi {1165~1240}? Z'n waarschuwing tegen religieuze exclusiviteit kan ook gelden voor 'tribaal' chauvinisme:
'BIND JULLIE NIET ZOZEER AAN EEN BEPAALD GELOOF MET UITSLUITING VAN ANDERE DAT JULLIE IN NIETS VAN DIE ANDERE KUNNEN GELOVEN. ANDERS VERLIEZEN JULLIE VEEL GOED EN ZULLEN JULLIE DE WAARHEID VAN DEZE KWESTIE NIET KUNNEN INZIEN. G D, DE ALOMTEGENWOORDIGE EN DE ALMACHTIGE, LAAT ZICH NIET INPERKEN TOT EEN ENKEL GELOOF, WANT HIJ ZEGT:
"Waarheen jullie je ook wenden, daar is G ds aangezicht!" IEDER PRIJST WAT HIJ GELOOFT; ZIJN G D IS ZIJN EIGEN SCHEPPING, EN IN
ZIJN LOF VOOR HEM PRIJST HIJ ZICHZELF. DAAROM HEKELT HIJ HET GELOOF VAN ANDEREN, WAT HIJ NIET ZOU DOEN ALS HIJ RECHTVAARDIG WAS, MAAR ZIJN AFKEER STOELT OP ONWETENDHEID!'
Bij de volgende STAP proberen we deze onwetendheid te corrigeren. Eerst Dina's katten, kippen & oeroude verhalen van meer dan 84 (?) jaar ...
07 jul 2012 - bewerkt op 07 jul 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 17 mrt 2026 Voordat we de toren van Babel bezoeken eerst even:
- O 17 mrt 2026 50530327Uitleg bij ‘t Verhaal: G D is niet blij
- O 17 mrt 2026 Vaderlandse & algemene geschiedenis: ‘t JOURNAAL….
- O 17 mrt 2026 50530326 En G D zei tegen Noach:
- O 16 mrt 2026 50530325 Noach & de Zondvloed: de nakomelingen van
- O 16 mrt 2026 50530324 Bijna altijd overal hetzelfde oude liedje
- O 16 mrt 2026 50530323 Toen die twee, nu wereldbekende, jongens
- O 16 mrt 2026 50530323 Uitleg bij de myDiverhalen: de eerste my~
- O 16 mrt 2026 505303 22 ‘G d’, “de Heer”, maakte kleren voor EWA
- O 15 mrt 2026 505303 21De Tuin van Eden: God de Heer legt er een
- O 14 mrt 2026 505303 20 Op de zesde dag zei God: ‘De aarde moet
- O 14 mrt 2026 50530319 DE Schepping: i/h begin schiep God aldus:
- O 14 mrt 2026 50530318 SJemieten Semieten Bezetters & Kolonisten
- O 14 mrt 2026 50530317 IN Nevie’iem {‘Profeten’} staan zowèl ge-
- O 14 mrt 2026 50530316Kruiswoordpuzzles in 3000 jaar bijbelvers?