stoelendansbloedbruiloft van Theo & Filo [moetje?]


~*~

'vertrouwde mydistoelendans':
theologen zoeken met filosofen
naar een menselijke G d ~
theologen kunnen niet meer uit de voeten met de traditionele G d,
ze zoeken daarom inspiratie
bij de filosofen ...

~*~



~*~

Terwijl
filosofen
juist hun taboe op religie afzwakken:
zo ontstaat er een tweerichtingsverkeer ~
theologen verlaten G ds huis &
humanisten wachten bij de voordeur
op mydikruisbestuiving?

We namen
al eerder en vaker afstand van de ouderwetse,
'christelijke' G d,
de 'supranaturalistische G d',
een persoon die in de hemel huist
en tot wie de gelovige zich in gebed richt
in de hoop Zijn Ingrijpen te kunnen
beinvloeden ...


In Zo'n G d
kunnen steeds minder mensen
nog geloven?


~!@!~


Ze
noemen
het ook wel
sluipende
secularisatie!


Een
proces
dat zich
in de loop van de jaren
in ons theologische & kerkelijke bestaan
heeft voltrokken:
onderdeel van dat proces
was ook een grondige inspectie van boekenkasten:
er kon nogal wat uit,
vooral theologisch
werk!


Je kunt het
tegenwoordig aan de straatstenen
niet meer kwijt:
bijna niemand kan daar nog brood van bakken
het zij dan als voedsel voor de vuuroven
om het brood in eetbaar voedsel
om te zetten ...


Kortom:
theologie is
naar het schijnt
bijna helemaal uit de mode?
Maar opmerkelijk genoeg blijkt het filosofisch gedachtegoed
uit diverse boekenkasten
wat langer houdbaar!
Wat nu?


~!@!~


Moeten
'voormalige' theologen maar college filosofie gaan geven
of is de theologie nog
te redden?


Want
we waren echt toe aan 'deconstructie
van bovennatuurlijk
theisme'!


Om nog
te kunnen 'geloven'
moesten we het ouderwetse/verouderde G dsbeeld in 'de hemel'
wel afbreken om er 'wat anders' voor in de plaats
te kunnen stellen?


~!@!~


En WAT
bedoel je daar nu 'in 's hemelsnaam' mee?
De G d van de filosofen ...
Dat is een verwijzing naar een uitspraak
van de filosoof Blaise Pascal
{1623-1662}:
enkele dagen na zijn dood
werd er in de voering van zijn jas
een klein opgevouwen perkament gevonden,
beschreven door de hand van Pascal.
Het begint met de woorden:
"G d van Avraham, G d van Yitschak, G d van Ya'akov,
niet der filosofen en
geleerden."


~!@!~


Sinds
die vondst zijn er talloze en prachtige boeken verschenen
over het verschil tussen beide 'g den':
en telkens keert de vraag terug of de G d van de filosofen
het hoogste representeerde
wat het redelijk denken ons te zeggen heeft
als het gaat om de zin van het
bestaan?


~!@!~


En
even vaak
werd dit denken tegenover de G d der Vaderen geplaatst,
die uit een heel andere traditie stamt,
en zich in het christendom ontwikkelde tot de supranaturalistische
persoonlijke G d, van wie heden ten mydidage
steeds meer mensen
afscheid
nemen!


~!@!~


De
filosofen
namen al veel eerder afscheid
van G d.


In de twintigste eeuw
waren velen van hen het eens met de stelling van Nietzsche:
"God is dood!"


Het huis van G d
was afgebroken en in de ruines hadden filosofen
weinig meer te zoeken.


Over
het fenomeen religie, ja,
daar kon je nog wel over
denken.


Maar
HOE kun je nadenken over een fenomeen
dat naar je stelligste overtuiging niet meer 'verschijnt',
dat dood verklaard is?


Een
lastige
opgave!


~!@!~


Toch bleven denkers
zich met G d bezighouden.
En de laatste jaren zelfs steeds sterker!
"Ik geloof dat ik geloof":
de terugkeer van de godsdienst
is volgens sommige realistisch doordat het christendom zich
'vooral via het protestantisme heeft ontwikkeld tot een godsdienst waarin
het lezen van Het Boek centraal
staat'!


DAARDOOR
verschoof de aandacht van het absolute, zelfstandige Godsbeeld naar
'een g d die slechts in een menselijke lees-, dus interpretatie-arbeid,
gestalte krijgt'!


De filosoof
doet precies wat de theoloog wenst:
hij breekt het traditionele [vervormde/vervormende] beeld van G d af,
en 'vermenselijkt'
"HET"?


~!@!~


Humanisme
in {EN} religie dus!
Eeuwenlang stonden humanisten en religieuzen
op gespannen voet met elkaar:
"Voor de humanist was religie een manier om mensen klein en dom te houden, zij was het tegendeel van autonomie en vrije keuze!
Voor de 'gelovige' kwam het humanisme neer op het zich afwenden van
'de goddelijke levenswetten', en op 'relativisme' &
'morele onverschilligheid'?"


~!@!~


DAT
is voorbij!
Heel goed mogelijk dat in een tijd van levensbeschouwelijke vervlakking
humanisme en religie elkaar toch de hande kunnen reiken?
"Net zoals er mensen zijn die af en toe verhuizen,
of er meerdere huishoudens tegelijk op na houden,
of zelfs nog nomadisch zijn,
zo is er een principe ook levensbeschouwelijk allerleisoortig
verkeer mogelijk!
Tot nu toe is dergelijk grensverkeer in het verzuilde Nederland nog altijd
tamelijk zeldzaam
gebleven?"


~!@!~


DUIDELIJK is
dat grensverkeer TOENEEMT!
Het is de laatste tijd zelfs opmerkelijk druk
rond het 'huis van
g d'?


De humanisten
staan voor de voordeur te wachten om te worden binnengelaten ...
Tegelijkertijd verlaat de theoloog het huis gods via de achterdeur,
om het flora- & fauna-terrein van de filosoof te betreden,
die tot zijn verrassing in de achtertuin ook
weer ijverig in de weer is
met theologische
brokstukken.

~verliefd
liefdesverdriet
verliefd~




Met dank aan
Peter Henk Steenhuis
in Trouw's Verdieping
van religie&filosofie d.d.
28 sept. '05!
ZIE OOK:
"De God van de filosofen.
Een ommekeer van de fenomenologie"
van
Loose & de Wit
{Damon}
ISBN 90 5573 631 &
"Humanisme en religie.
Controverses, bruggen, perspectieven"
van
Duyndam, Poorthuis & de Wit
{Eburon}
ISBN 90 5972 046.
engel
~#~
28 sep 2005 - bewerkt op 26 mrt 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende