snijden besnijden versnijden scheiden scheppen en

We hebben er al eerder en vaker op gewezen dat het beroemde 'maar ik zeg jullie' niet een uit-drukking is van verzet van Yehoshua tegen Mosheh. De latere z.g. 'christenen' hebben de vreemdste &
meest heidense denkbeelden ontwikkeld over 'hun' "Jezus", 'bijbel'. 'joden' & de wereld in 't algemeen?!

In werkelijkheid wordt Yeshua's persoonlijke mening, die volgt op al deze woorden, meestal bevestigd in
de andere joodse bronnen. Zelfs Matai 5:44, 'heb je vijanden lief', past helemaal binnen het kader van 't
jodendom. Niets van wat Yeshu in de bergveldrede zegt, is in strijd met de inhoud v/d Mozaische wetten!

De afschaffing v/d joodse wetten tijdens de eerste eeuwen v/d z.g. christelijke kerk hangt vooral samen met het feit dat 't christendom al in een vroeg stadium begon te veranderen in een religie van niet-joden.

Dat kon gebeuren omdat i/d 'oude wereld' veel mensen, de 'godvrezenden', de G d v/d joden gingen be-schouwen als de enige ware G d, & terwijl sommigen van hen de laatste stap zetten door 'n volledige be-kering tot 't jodendom, bleven anderen in de marge: de groei v/h christendom i/d heidense wereld bereik-te eerst de mensen die al sympathiek stonden tegenover bepaalde aspecten van 't jodendom maar zich nog niet 'bekeerd' hadden. De liberale school van Hillel had er geen problemen mee dat heidenen over-gingen tot 't jodendom, maar de school van Sjammai daarentegen maakte bekering zo moeilijk mogelijk.

Uit de volgende uitspraken van Yeshu blijkt dat hij 't strenger/strikter standpunt van Sjammai steunde: "Wee jullie, schriftgeleerden en farizeeen, schijnheiligen; zee en land doorkruisen jullie om ook maar 'n enkele bekeerling te maken & als hij 't geworden is, dan maken jullie er 'n hellekind van, twee-
maal zo erg als jullie zelf al zijn!" volgens Matai 23:15.

'n Niet-jood
die volgens bepaalde fundamentele zedelijke wetten leeft,
zonder de hele Mozaische wet te volgen, is gezegend. De 'proseliet' echter, de heiden die zich tot het jodendom bekeerd heeft, is gebonden door de gehele wet [ROM 3:10 &
Ya'akov 2:10]!

Als 'n proseliet er niet in slaagt om de hele wet na te komen, waartoe hij voorheen nog niet verplicht was, is juist zijn bekering tot 't jodendom zelf er de oorzaak van dat hij 'n 'hellekind' wordt.

Geheel zonder [afdoende] reden heeft hij zijn 'zaligheid' verworpen?!

WEATAH MAH-HU YITRON HA-YEHUDI UMAH-HI TO'ELET HAMILAH: HARBEH MIKAL-PANIM BARISHON KI-HAFKEDU VAYADAM DIVREI ELO-HIM: KI MAH-HU IM-MIKTSATAM LO HE'EMINU HAYEVATEEL CHESRON EMUNATAM ET-EMUNAT ELOHIM?

Wat hebben de Joden dan nu eigenlijk nog voor op de anderen? Heeft het enig nut dat men be-sneden is? Zeer zeker, en in ieder opzicht: in de eerste plaats zijn 't de Joden aan wie G d zijn woord had
toevertrouwd! Maar wat is daarvan nog de zin? Wanneer zommigen van hen G d ontrouw geworden zijn, zal dat dan geen einde maken aan G ds trouw? Natuurlijk iet! IEDER MENS is onbetrouwbaar, maar G d is
betrouwbaar, zoals ook geschreven staat:

"JIJ blijkt rechtvaardig wanneer JIJ rechtspreekt, JIJ overwint wanneer JIJ vonnist!"

Maar wanneer 't onrecht dat wij doen bewijst dat G d rechtvaardig is,
is het dan niet zo - ik {Sjapo!} redeneer nu zoals anderen zouden doen -
dat G d onrechtvaardig is wanneer hij ons toch nog veroordeelt? DAT in geen geval!
Hoe kan G d anders rechter van deze wereld zijn?

Maar wanneer door mijn onbetrouwbaarheid G ds trouw alleen maar toeneemt en daardoor ook zijn eer, waarom word ik dan toch nog als een zondaar veroordeeld? Kunnen we niet beter het kwade doen, opdat het goede eruit voortkomt? Er wordt gezegd dat wij dat beweren, maar wie ons zo belastert zal zijn gerechte straf niet ontlopen. Wat betekent dit alles? Zijn we als Joden nu bevoordeeld?

Niet in alle opzichten, want ik heb immers al heel duidelijk gemaakt dat allen, zowel de Joden als de andere volken, in de macht v/d zonde zijn.

Zo staat er ook geschreven:
"ER IS GEEN MENS RECHTVAARDIG, ZELFS NIET
SLECHTS EEN, ER IS GEEN MENS VERSTANDIG, ER IS GEEN MENS DIE G D ZOEKT! ALLEN HEBBEN ZE ZICH AF-GEWEND, HEEL DE MENSHEID IS VERDORVEN. ER IS GEEN MENS DIE NOG HET GOEDE DOET, ER IS ER GEEN!
HUN KEEL IS EEN OPEN GRAF, HUN TONG IS BEDRIEGLIJK, ACHTER HUN LIPPEN SCHUILT HET GIF VAN EEN
ADDER, HUN MOND IS VOL VERVLOEKING EN VENIJN. ZE HAASTEN ZICH OM BLOED TE VERGIETEN, BRENGEN
ELLENDE EN VERNIETIGING. DE WEG VAN DE VREDE KENNEN ZE NIET,
ANGST VOOR G D KENNEN ZE NIET!"

Wij weten
dat de wet in alles wat hij zegt alleen tot degenen spreekt die aan de wet zijn onderworpen,
maar uiteindelijk wordt ieder mens 't zwijgen opgelegd
& staat de hele wereld schuldig voor g d!

Daarom is voor hem
geen sterveling onschuldig omdat hij de wet naleeft, want juist de wet leert ons de zonde kennen.
G ds gerechtigheid, waarvan de Wet & de Profeten al getuigden, wordt nu ook buiten de wet zichtbaar:
g d schenkt vrijspraak aan allen die in Yehoshua als Verlosser geloven:
er is geen onderscheid meer.

Iedereen heeft gezondigd
& ontbeert de nabijheid van g d, & iedereen wordt uit genade, die
niets kost, door g d als een rechtvaardige aangenomen
omdat hij ons door Mosjiach Yeshua
heeft verlost!

Hij
is door
g d aangewezen om
door zijn dood het middel tot verzoening te zijn voor wie gelooft.

Hiermee bewijst g d dat hij rechtvaardig is, want in zijn verdraagzaamheid gaat hij voorbij
aan de zonden die in 't verleden zijn begaan:
hij wil ons nu, in deze tijd, zijn gerechtigheid bewijzen:
hij laat ons zien dat hij rechtvaardig is
door iedereen vrij te spreken
die in Yeshu
gelooft.