september [21/11] +/_4BC~2001AD

WAAROVER
praatten zij?
Over krekeltjes &
korenbloempjes blauw,
vrije veldlelies, oogsttijden
& allerlei andere
Sjlomootjes!
We
kunnen ons
die godsdiensten in
de allereerste eeuw van
onze jaartelling niet voorstellen als
een homogeen blok, maar juist als
een bont geheel van allerlei stromingen en
elkander beconcurrerende groepen.

We
zagen al
eerder & vaker
in mydi dat Flavius Josephus
in het jodendom van die eerste eeuw
dan ook vooral vier hoofdstromingen kende:
Tsaddoekiem, Proesjiem, Chassidiem & Kanayiem [de richting van Yehoedah de Galileeer],
in de literatuur vaak de "Zeloten" {fanatiekelingen/messentrekkers} genoemd,
hoewel Josephus deze term in dit verband misschien niet direct 'zo' gebruikt?

Die Sadduceeers kwamen voort uit de priesterklasse die vooral uitwas op handhaving v/d status quo.

Zij voorzagen dat ze met 'n revolutie hun machtbasis rond de Tempel konden kwijtraken en dat zagen ze
heel goed & duidelijk, ook al in de tijd van Kajafas & Annas, en dat gebeurde dan ook precies na "70 AD"!

In 't Sanhedrin, 't hoogste Joodse bestuurscollege, waren zij dan ook ongetwijfeld de machtigste groep,
hetgeen ook al blijkt uit 't voorzitterschap dat altijd bij de [valse] hogepriester berustte.

Daarnaast waren er vooral ook de Farizeeers die niet zo'n duidelijke machtspositie hadden, maar wellicht onder het gewone joodse volk een veel groter gezag hadden dan die Sadduceeers [zie ook: Josefus, in Oudheden 18.15; & Oorlogen 2.162.

NA "70 AD" als die hele oude priesterklasse ['cohen'!] wordt
weggevaagd, zullen zij dan ook vooral de geestelijke leiding van het volk overnemen.

De Essenen komen
we onder die naam niet in 't NT tegen & dat is misschien ook niet zo'n wonder, aangezien men aanneemt
dat zij zich toen al grotendeels hadden teruggetrokken in de woestijn bij de Dode Zoutzee:
we hebben i/d vorige eeuw rond '48 hun verblijfplaatsen teruggevonden [denkt men] met de rollen van meer dan 2000 jaar oud die ze in alle 'eenzaamheid' in de woestenij beschreven zouden hebben bij Qumran & omstreken.

Op de achtergrond v/h NT spelen ze een duidelijke rol: als Yehosjoea de casus a/d orde stelt, of 'n dier
dat op sjabbatdag in de put valt eruitgehaald zou mogen worden of niet in MAT 12:11 & Luke 14:5,
haakt hij aan bij 'n bekende theologische discussie van zijn tijd [net als i/h geval van 'oogsten', 'dorsen', 'malen'
& 'wassen'/'reinigen', 'redden', 'genezen' e.d.], & stelt hij
zich bewust teweer tegen 't veronderstelde
zeer extreme standpunt van "Qumran" dat luidt
'Als het in een put of een kuil valt,
dan mag men het er op de sjabbatdag niet uittrekken'
{Damascusgeschrift XI.13-13}
in Garcia Martinez & Van der Woude,
Rollen, deel 1, 24.

De volgelingen van Yehoedah de Galileeer tenslotte
hadden er vanuit religieuze interpretatie & inspiratie
hun wapens tegen de Romeinse bezettingsmacht
opgenomen!

Verder weten we uit 't NT
dat er 'n groep rond Yochanen haMatbiel (Johannes de Doper) heeft bestaan en dat SjaulPaul uit Tarsus, als hij in Efeze komt, ook nog aanhangers van deze Yochanan vindt
in HAND 19:3.

Verder vertelt Flavius Josephus in zijn autobiografie dat hijzelf 'n tijdlang aanhanger was van 'n zekere
Bannus, 'n soort van heremiet die ons aan Hannes de Doper doet denken
{zie: Het leven van Josefus 11}
& 'er is meer', maar dat
komt misschien straks of later wel weer terug &
aan de orde?

We
zitten nu
eenmaal op 'dat
hek in september' als 'kleutertjes & peutertjes'
van 'alle leeftijden' [& dus kunnen we
niet eeuwig rustig
daar blijven
zitten!]?

engel
21 sep 2007 - bewerkt op 07 sep 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende