seks als beeldspraak
Yechezkel 16 Klare Taal 94 In onze maatschappij ligt seksualiteit voor veel mensen nog steeds in de taboesfeer. Natuurlijk zijn er allerlei vormen van 'seks' te zien op tv, soms zeer open & bloot à la porno/porna/floddertokkies/cherso~onzin~enzo, maar toch spreken de meesten van ons dus ondanks tientallen jaren NVSH, playboys/playgirls & loads of American Bullshit, sekstoerisme en 'big business vieze ouwe & jonge machoventjes' niet echt graag over hun eigen seksualiteitsbeleving? Ook in de bijbel komen we seksualiteit op allerlei manieren tegen. Vaak is dat heel terloops, zoals: 'Hij had gemeenschap met z'n vrouw, & zij bracht 'n zoon ter wereld!' Nu zouden we zeggen: 'Zij raakte in verwachting & bracht 'n zoon ter wereld?' In de bijbel staat de seksuele handeling die daarvoor nodig is er expliciet bij. We vinden in de bijbel ook allerlei regelgeving rond seksua-liteit, zowel in 't Oude als 't Nieuwe Testament. Ook die regels zijn in onze ogen soms tamelijk expliciet.
Toch zijn de meest opvallende Bijbeltek-sten over seksualiteit de profetische teksten waarin seks als beeldspraak wordt gebruikt. Profeten waarschuwen vaak tegen verkeerde godsdien-stige praktijken, de afgodendienst(en)! Israel onderwerpt zich bijvoorbeeld niet langer aan de G d van Israel, maar gaat de god 'Baäl' dienen. In die profetische waarschuwingen wordt wel 't beeld van overspel gebruikt. Israel of Yeroesjalayiem wordt voorgesteld als een vrouw die haar man (g d) ontrouw wordt. De scheldwoorden die daarbij gebruikt worden, kunnen we allemaal zelf verzinnen. Nergens i/d bijbel is deze beeldspraak zó plastisch uitgewerkt als in Yechezkel 16 & 23. Hoofdstuk 16 begint in vers 1-2 met 'n kleine inleiding: 't gaat allemaal om 't gruwelijke wangedrag van Yeroesjalayiem (lees: de inwoners v/d stad)! Deze directe aanleiding komt her & der i/d tekst weer even terug, maar de beeldspraak heerst!!!
In vers 3-5 gaat 't over de 'geboorte' van vrouwe Jeruzalem. 't Is gelijk plastisch: niemand verzorgt 't meisje, niemand snijdt de navelstreng door & niemand wast haar! Ze wordt achtergelaten op 'n akker. Ze is 'n weeskind. In vers 6-7 horen we dat 't toch nog goedkomt: G d vindt 't meisje & verzorgt 't.
Ze groeit op tot 'n prachtige vrouw ~ ook dáárvan worden de details ons niet onthouden. DÀN neemt G d haar ten huwelijk (8-14): er wordt 'n huwelijkscontract gesloten & we horen dat de vrouw prachtige kleren krijgt ~ ze ziet er nog mooier uit dan ze al was! Maar 't gaat mìs en vrouwe Jeruzalem wordt overmoedig: ze blijft niet trouw aan haar man (aan G d dus) & gaat vreemd met iedereen die ze tegenkomt. We lezen erover i/d verzen 15 t/m 34! De mooie kleren die ze van haar man gekregen heeft dienen als kussens voor 't liefdesspel met vreemde mannen ~~~
19 aug 2012 - bewerkt op 20 aug 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 01 apr 2018 31297gkbvo6143 mijn zoon, Yóràm, de kóning van ~~~
- O 01 apr 2018 31296gkbvo5141b/antipropagandanepnieuwshogwashshit
- O 01 apr 2018 31295gkbvo5140b wie dàt praetje blijft geloven ~~~
- O 01 apr 2018 31294gkbvo5139b ik kan 't niet beschrijven, maar ~
- O 01 apr 2018 31293gkbvo5138bpoetinerdogantrumpbibibaba&bubuNIKS
- O 31 mrt 2018 31292gkbvo5138mijn jongste zoon, de dappere Yóràm,
- O 31 mrt 2018 31291gkbvo5137b Ik wil niet zeuren, maar wáár.....
- O 31 mrt 2018 31290gkbvo5137 Athaliyah vertrok gemelijk ~~~~~~~~
- O 31 mrt 2018 31289gkbvo5136 zó wàs het, Prìns, níemand kàn ~~~~
- O 31 mrt 2018 31288gkbvo5135 Yóràm aarzelde? Ik keek hèm nu níet
- O 31 mrt 2018 31287gkbvo5134 de allergrootste dagelijkse ellende
- O 31 mrt 2018 31283gkbvo5134b ik knielde naast Achaziyahs bed &
- O 30 mrt 2018 31280gkbvo5133 de profeet verscheen aan Achaziyahs
- O 30 mrt 2018 31279gkbvo5132 'Geen sprake van,' zei ik.
- O 30 mrt 2018 31278gkbvo5131'O,' zei Achaziyah. Hij zweeg ~~~~~~