satan de gevallen engel was 'n duivel & 'n bengel!
Reeds
meer dan
300 jaar geleden
beweerde Jan Swammerdam de
'almachtige vinger Gods in de anatomie van een luis'
te kunnen zien.
Daarmee
beweerde hij eigenlijk niets nieuws:
ook Aristoteles zei al dat
'in alles iets wonderbaarlijks
is te vinden'.
En ook Plinius
had het niet over 'n God toen hij in zijn
Naturalis historia over de bouw van insecten schreef:
"Nergens anders manifesteert de kunstvaardigheid van de natuur zich indrukwekkender.
Wat een inzicht, wat een macht, wat een ondoorgrondelijke volmaaktheid bij deze kleine,
zo nietige wezens!"
Er had dus
in dezelfde tijd van toen een
ware onttovering van de wereld plaats met als symbool de onttroning van de invloed van de Duivel,
als wel een betovering van de wereld met als symbool alles wat er te zien was door de micro- & tele-scoop.
Er is dus altijd weer sprake
van tegenstrijdige tendenzen in de menselijke geest tussen lichaam en geest. goed & kwaad, mooi & lelijk, levensbevorderend en levensbedreigend:
EEN
geheel,
& toch 'anders'.
Met al die daarop volgende
stormachtige ontwikkelingen in wetenschap & filosofie, & door de toenemende
aantallen ontdekkingsreizen over bijna de gehele aarde, begon in die tijd dan ook de langzame seculari-sering van het leven van steeds
meer mensen.
Men mocht
Gods hand dan wel graag nog willen zien in de
wonderen van de natuur, men ging nu het wonder van de natuur ook steeds vaker zelf al genoeg vinden?
Het wonder {de tover} van het concrete leven verscheen:
men raakte steeds meer thuis in de menselijke anatomie, raakte vertrouwd met planeten & sterren, ontdekte hele nieuwe werelddelen, werd binnengeleid
in de bouw van het oog
en een mier!
De exploratie van
wat op aarde concreet voorhanden is, nam nu dan
ook zo'n vlucht, en was zo opwindend, dat het belang van een God nu alweer ras afnam,
tenminste voor degenen die er direct
bij betrokken waren.
De secularisatie
mag dan wel vanaf de 18de eeuw gestadig voortgeschreden zijn,
de invloed van godsdienst is nog tot ver in de jaren zestig van de vorige eeuw waarlijk gigantisch gebleven ondanks
alles?!!
De 'echte'
betovering van de wereld
als gevolg van wetenschappelijk onderzoek en door oog te hebben voor de wonderen van de werkelijkheid heeft tot in die zestiger jaren nooit in de schaduw kunnen staan van de morele, sociale en politieke druk die uitging
van de godsdienst
als systeem.
Sommigen
mogen dan wel doen
alsof religie steeds meer gemarginaliseerd werd omdat de God is dood-verklaring van
Friedrich Niettzsche in wetenschap, kunst & filosofie steeds meer werd onderschat,
pas in het midden van de jaren zestig, amper veertig jaar geleden,
is de greep van het christendom op de samenleving pas echt
losgeraakt, samenvallend met zo ongeveer
't Tweede Vaticaans Concilie {'62~'65}:
dat is & blijft dus nog maar net
zo'n vijftig jaar
geleden!
De
recentste ontwikkeling
in de onttovering van de wereld is de bewering dat het juist de secularisering en ontkerkelijking is geweest die de wereld definitief heeft onttoverd: de secularisatie zou de wereld voortaan
ontdaan hebben van de tover
die hoort bij
het geloven.
Hoe mild
van toon ook,
dat is de strekking van
re-enchantment of the world & art
versus religion?
Vooral ook
in het licht van de schijnbaar opkomende
islam en de nieuwe christelijke bewegingen beweren steeds meer mensen dat de secularisatie
slechts een historische fase in de geschiedenis is & dat die nu dan
ook alweer op
zijn eind
loopt!
Men
noemde dit ook
wel a secular age,
maar ook dat is alweer achterhaald, zo snel gaan al deze ontwikkelingen
her en der in de moderne wereld, zodat anderen het nu al hebben
over de post-seculiere
samenleving
...
We
leven
nu dus al
voor een groot deel met iets andere woorden
in een tijd waarin religie opnieuw geijkt wordt om de opkomst van de islam te kunnen beantwoorden!
Het aanhangen van een religie wordt nu dus
ook opnieuw gewaardeerd als het ware als een verloren zoon [of dochter]
aan wie de laatste vijftig jaar de zegenrijke eigenschappen
veel te weinig zijn afgelezen tussen al die chaotische
veranderingen
door?
We
kunnen
nu dan ook
religie ietwat meer zien
als een kracht die 'de gefragmenteerde samenleving' weer tot
een gemeenschap
kan smeden!
Dat lijkt vooral zo
als we alleen maar manifestaties
van egoistisch individualisme zien ~ en te weinig nog letten op het verantwoordelijke individualisme
van humanisten.
De gedaante
waarin nu nog vaak
over geloven gesproken wordt, is allang niet meer zoals vroeger 'gods-dienst' of 'de kerk',
het gaat nu in zijn algemeenheid
over 'religie'.
Het lijkt wel
of deze algemene
aanduiding ervoor moet zorgen
dat men gaat denken dat religie nog steeds
zoiets ouderwets is
als godsdienst?
Aan godsdienst
zat namelijk haast onvermijdelijk
ook altijd gehoorzamen vast, & dat heeft ook alles
met sociaal conformisme te maken en daar komt automatisch nu
eenmaal ook altijd wel enige vorm van clericalisme bij kijken:
priesters, pastoors, zielzorgers, geestelijke verzorgers, aalmoezeniers & legerpredikanten
{& wat al niet aan sektarische griezels, nymfomanen, pederasten & pedofielen, incestplegers e.d.}
die hun seksuele listen botvieren op goedgelovige slachtoffers van alle leeftijden
en diverse geslachten?!
Kortom,
in de meeste gevallen
hangt godsdienst in de praktijk nog steeds
maar al te gauw samen met 'n
geloofssysteem.
dus met allerlei rituele geboden & verboden,
allerhande taboes & hoogstmerkwaardige artikelen des geloofs
met alle nadelen &
handicaps van-
dien.
Genoeg
voor nu:
er is schitterende zang
& muziek op de tv ~ de Johannes Passion
van George Gebel door de Nederlandse
Bachvereniging met heel veel oude
bekende melodietjes hoewel dit
de eerste uitvoering
in Nederland
is?!
We
hebben het
ook in mydi
al veel eerder en
vaker gehad over al deze zaken die ons alleen aangaan:
het gaat nu dus NIET meer zozeer om georganiseerde godsdienst, ambtenaren in Gods dienst e.d.,
maar vooral om onze eigen en gezamenlijke verantwoordelijkheid ten opzichte van elkaar & elk ander!
We kunnen nu met een gerust hart de mantels & maskers van bijgeloof & afgoderij afleggen
als we heenkijken door de schijngestalten van de zon, maan & sterren:
het oude is voorbijgegaan & 't nieuwere gekomen ~
je bent nu zelf verantwoordelijk voor jouw eigen
'antwoord aan Yesjoe' als het ware ~
aan de geest g ds binnenin ons
die vraagt om ruimte
in onze ogen,
oren, handen
& brein
...
Sleep well:
dream sweet &
tell us all about it
straks of
later
...
meer dan
300 jaar geleden
beweerde Jan Swammerdam de
'almachtige vinger Gods in de anatomie van een luis'
te kunnen zien.
Daarmee
beweerde hij eigenlijk niets nieuws:
ook Aristoteles zei al dat
'in alles iets wonderbaarlijks
is te vinden'.
En ook Plinius
had het niet over 'n God toen hij in zijn
Naturalis historia over de bouw van insecten schreef:
"Nergens anders manifesteert de kunstvaardigheid van de natuur zich indrukwekkender.
Wat een inzicht, wat een macht, wat een ondoorgrondelijke volmaaktheid bij deze kleine,
zo nietige wezens!"
Er had dus
in dezelfde tijd van toen een
ware onttovering van de wereld plaats met als symbool de onttroning van de invloed van de Duivel,
als wel een betovering van de wereld met als symbool alles wat er te zien was door de micro- & tele-scoop.
Er is dus altijd weer sprake
van tegenstrijdige tendenzen in de menselijke geest tussen lichaam en geest. goed & kwaad, mooi & lelijk, levensbevorderend en levensbedreigend:
EEN
geheel,
& toch 'anders'.
Met al die daarop volgende
stormachtige ontwikkelingen in wetenschap & filosofie, & door de toenemende
aantallen ontdekkingsreizen over bijna de gehele aarde, begon in die tijd dan ook de langzame seculari-sering van het leven van steeds
meer mensen.
Men mocht
Gods hand dan wel graag nog willen zien in de
wonderen van de natuur, men ging nu het wonder van de natuur ook steeds vaker zelf al genoeg vinden?
Het wonder {de tover} van het concrete leven verscheen:
men raakte steeds meer thuis in de menselijke anatomie, raakte vertrouwd met planeten & sterren, ontdekte hele nieuwe werelddelen, werd binnengeleid
in de bouw van het oog
en een mier!
De exploratie van
wat op aarde concreet voorhanden is, nam nu dan
ook zo'n vlucht, en was zo opwindend, dat het belang van een God nu alweer ras afnam,
tenminste voor degenen die er direct
bij betrokken waren.
De secularisatie
mag dan wel vanaf de 18de eeuw gestadig voortgeschreden zijn,
de invloed van godsdienst is nog tot ver in de jaren zestig van de vorige eeuw waarlijk gigantisch gebleven ondanks
alles?!!
De 'echte'
betovering van de wereld
als gevolg van wetenschappelijk onderzoek en door oog te hebben voor de wonderen van de werkelijkheid heeft tot in die zestiger jaren nooit in de schaduw kunnen staan van de morele, sociale en politieke druk die uitging
van de godsdienst
als systeem.
Sommigen
mogen dan wel doen
alsof religie steeds meer gemarginaliseerd werd omdat de God is dood-verklaring van
Friedrich Niettzsche in wetenschap, kunst & filosofie steeds meer werd onderschat,
pas in het midden van de jaren zestig, amper veertig jaar geleden,
is de greep van het christendom op de samenleving pas echt
losgeraakt, samenvallend met zo ongeveer
't Tweede Vaticaans Concilie {'62~'65}:
dat is & blijft dus nog maar net
zo'n vijftig jaar
geleden!
De
recentste ontwikkeling
in de onttovering van de wereld is de bewering dat het juist de secularisering en ontkerkelijking is geweest die de wereld definitief heeft onttoverd: de secularisatie zou de wereld voortaan
ontdaan hebben van de tover
die hoort bij
het geloven.
Hoe mild
van toon ook,
dat is de strekking van
re-enchantment of the world & art
versus religion?
Vooral ook
in het licht van de schijnbaar opkomende
islam en de nieuwe christelijke bewegingen beweren steeds meer mensen dat de secularisatie
slechts een historische fase in de geschiedenis is & dat die nu dan
ook alweer op
zijn eind
loopt!
Men
noemde dit ook
wel a secular age,
maar ook dat is alweer achterhaald, zo snel gaan al deze ontwikkelingen
her en der in de moderne wereld, zodat anderen het nu al hebben
over de post-seculiere
samenleving
...
We
leven
nu dus al
voor een groot deel met iets andere woorden
in een tijd waarin religie opnieuw geijkt wordt om de opkomst van de islam te kunnen beantwoorden!
Het aanhangen van een religie wordt nu dus
ook opnieuw gewaardeerd als het ware als een verloren zoon [of dochter]
aan wie de laatste vijftig jaar de zegenrijke eigenschappen
veel te weinig zijn afgelezen tussen al die chaotische
veranderingen
door?
We
kunnen
nu dan ook
religie ietwat meer zien
als een kracht die 'de gefragmenteerde samenleving' weer tot
een gemeenschap
kan smeden!
Dat lijkt vooral zo
als we alleen maar manifestaties
van egoistisch individualisme zien ~ en te weinig nog letten op het verantwoordelijke individualisme
van humanisten.
De gedaante
waarin nu nog vaak
over geloven gesproken wordt, is allang niet meer zoals vroeger 'gods-dienst' of 'de kerk',
het gaat nu in zijn algemeenheid
over 'religie'.
Het lijkt wel
of deze algemene
aanduiding ervoor moet zorgen
dat men gaat denken dat religie nog steeds
zoiets ouderwets is
als godsdienst?
Aan godsdienst
zat namelijk haast onvermijdelijk
ook altijd gehoorzamen vast, & dat heeft ook alles
met sociaal conformisme te maken en daar komt automatisch nu
eenmaal ook altijd wel enige vorm van clericalisme bij kijken:
priesters, pastoors, zielzorgers, geestelijke verzorgers, aalmoezeniers & legerpredikanten
{& wat al niet aan sektarische griezels, nymfomanen, pederasten & pedofielen, incestplegers e.d.}
die hun seksuele listen botvieren op goedgelovige slachtoffers van alle leeftijden
en diverse geslachten?!
Kortom,
in de meeste gevallen
hangt godsdienst in de praktijk nog steeds
maar al te gauw samen met 'n
geloofssysteem.
dus met allerlei rituele geboden & verboden,
allerhande taboes & hoogstmerkwaardige artikelen des geloofs
met alle nadelen &
handicaps van-
dien.
Genoeg
voor nu:
er is schitterende zang
& muziek op de tv ~ de Johannes Passion
van George Gebel door de Nederlandse
Bachvereniging met heel veel oude
bekende melodietjes hoewel dit
de eerste uitvoering
in Nederland
is?!
We
hebben het
ook in mydi
al veel eerder en
vaker gehad over al deze zaken die ons alleen aangaan:
het gaat nu dus NIET meer zozeer om georganiseerde godsdienst, ambtenaren in Gods dienst e.d.,
maar vooral om onze eigen en gezamenlijke verantwoordelijkheid ten opzichte van elkaar & elk ander!
We kunnen nu met een gerust hart de mantels & maskers van bijgeloof & afgoderij afleggen
als we heenkijken door de schijngestalten van de zon, maan & sterren:
het oude is voorbijgegaan & 't nieuwere gekomen ~
je bent nu zelf verantwoordelijk voor jouw eigen
'antwoord aan Yesjoe' als het ware ~
aan de geest g ds binnenin ons
die vraagt om ruimte
in onze ogen,
oren, handen
& brein
...
Sleep well:
dream sweet &
tell us all about it
straks of
later
...
08 apr 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 07 mei 2026 38 Drie wereldoorlogen, vele kruistochten & teveel
- O 06 mei 2026 37 Aarde bastaardsuiker chemie democratie ERMELOG?
- O 06 mei 2026 7/36 In de 10e eeuw {AD} begon ‘t aanzien van deze
- O 06 mei 2026 Algemene Vaderlandse Economische Historie: die ge-
- O 05 mei 2026 Rabbi MOSJEH Maimonides was één der allergrootste
- O 05 mei 2026 Terwijl de Moorse macht in Spanje steeds meer ver-
- O 04 mei 2026 In de 9de eeuw AD woonden verreweg Dé Mééste Jóden
- O 04 mei 2026 Hoe je ‘t ook bekijkt: alles draait om evolutie of
- O 03 mei 2026 De islamieten zouden veel presteren o/h gebied van
- O 03 mei 2026 34 In het begin van de 7de eeuw had deze Arabische
- O 03 mei 2026 In dit geval kijkt Mor Nilam Asih via decennia dus
- O 02 mei 2026 Niet geraakt door rampen die ‘t Romeins Keizerrijk
- O 02 mei 2026 33 Ten tijde van paus Gregorius
- O 02 mei 2026 Pas in de 9de eeuw zou het Karolingische rijk daar
- O 02 mei 2026 Ook in de tweede helft van de vierde eeuw viel al-