Reeteketeet Tsjing Boem & Hoesta La PuberPoesztah?


*

De
Tien Woorden
hebben het toontje gekregen van
een aandoenlijk
vijfenzevetig~toeren~plaatje,
door grijsaards
grijsgedraaid?

NU eens
blijven ze hangen
in de groef van
het 'niet vloeken, niet stelen
en niet liegen'.

DAN weer
ruisen ze hinderlijk,
als mannen worden aangesproken als
beheerders van kinderen,
knechten,
vee en vrouwen,
of wanneer het exclusief
over vaders en zonen gaat
{'en dat gaat maar
door'}.

In het
eerste geval
staan ze als een
goedmoedige theemuts
over het
middle~class~fatsoen.

In
het andere
geval werken ze als
de nijptang
van een patriarchale
cultuur.

TOCH
worden ze,
op het hoogtepunt van het
myDiVerhaal van Exodus,
gepresenteerd als de wet van
de vrijheid.

HOE
komt
de luisteraar/hoorder/lezer/schrijver/dader
bij de emotie die daarbij wordt
verondersteld?

WIJ
kunnen uiteraard
slechts vreugde beleven aan een dergelijke
'wet van de Vrijheid',

wanneer
de Woorden
uit hun Groef gehaald worden
en van ruis worden
ontdaan!

Voorzover
dat mogelijk is,
want het BLIJFT
natuurlijk
een tekst
van zeker 2500 jaar
geleden.

De
myDiHoorder/Lezer/Schrijver
heeft HIER
{& NU}
een EIGEN
verantwoordelijkheid
zowel naar die tekst van toen
als naar de
EIGEN situatie.

DAT
vraagt van deze
{eventuele} 'hoorder'
enig initiatief
om tot een
Nieuw Verstaan te
komen.

EN dat
begint met de wijze
waarop de tekst
wordt gepresenteerd
in de EIGEN
taal!

WIJ
bieden
hier en nu
in myDi pogingen
tot presentatie aan,
bij wijze van
myDiEXperiment?

Beslist geen
'correcte' vertalingen dus,
maar een ~ om zo te zeggen ~
'toneelbewerking',
die de nieren wil prikkelen en
DAARDOOR
kan aanzetten
tot weer NIEUWE VORMEN van
interpretatie.

Het gaat
mij er dus vooral om,
vanaf 'den beginne',
de 'geboden en verboden',
die meestal als losse 'bon mots'
worden behandeld,
NU in hun literaire samenhang te verstaan,
samengehecht als de tien tentdoeken
voor de ENE myDiTabernakel.

ALLE aandacht zal
dus NU uitgaan naar de vraag
van de samenhang,
{net als bij Yeshu & Paul 'op HUN wijze'},
het VERBINDENDE ritme,
de INTERNE dynamiek van
de Tien Woorden.

Ze worden
beluisterd alsof ze in EEN adem
gebracht worden.

Een praktische vraag
doet zich voor,
wanneer we die taksten hardop voorlezen
in een 'groep'.

WIE leest?

De tekst
{met name het 'vierde' gebod!?}
veronderstelt dat de
'aangesproken persoon' een 'volwassen man' is
met een eigen huis,
met kinderen en met een zelfstandig
bedrijf ...

In DIE
opsomming
ontbreekt de volwassen
vrouw.

HAAR
afwezigheid in de tekst
kan historisch uitgelegd worden
als een poging om haar
op een afstand
te houden.

Een dergelijk
perspectief kan door
de hedendaagse luisterende
'myDiGroep' evenwel
resoluut
omgekeerd worden.

DAN
'ziet' zij dat de vrouw in de tekst
daarom afwezig is
omdat ZIJ degene is die de tekst
aan de 'hoorders'
voorleest:

ZOALS
op een groepsfoto diegine ontbreekt,
die de foto moest
nemen?!

WELLICHT kan
het 'lees~ & luisterexperiment' dienen wanneer een vrouw
deze tekst laat
klinken:

ZIJ
is het dan
die deze Tien Woorden in EERSTE INSTANTIE
richt tot de
'man':


De Tien Woorden:
{naar EX 20:2~17}


*1*
IK,
ik ben je G*D,
die je voortgebracht heb
uit het land Egypte,
uit die 'arbeiderswoning'.
*2*
Je kan
geen andere goden hebben
in mijn Aanwezigheid:
je mag er zeker
geen vertoning van maken ~
al die verbeelding van
wat in de hemel boven
wat op de aarde beneden
wat in het water
onder de aarde is ~;
je hoeft je aan hen
niet te onderwerpen:
laat je dus niet dwingen
tot arbeid voor hen!
Want IK BEN 'yhwh'
je G*D,
een bewogen g*d:
ik stel het falen van de vaders
aan de orde bij de zonen,
bij het derde
en bij het vierde geslacht,
als zij mij haten,
maar ik doe 'goedertierenheid'
tot aan het duizendste geslacht,
als zij mij liefhebben,
als zij mijn 'goede raad' bewaren.
*3*
Je draagt
de naam van HEM,
jouw G*D, niet voor niets!Want HIJ
laat niet vrijuitgaan
wie ZIJN naam
voor niets draagt.
*4*
Denk
aan de vrije dag,
dat je die van kracht maakt!
Zes dagen
zal je arbeid verrichten
en al je werk doen,
maar de zevende dag is vrij
voor HEM, je g*d,
DAN moet je al dat werk
niet doen:
JIJ niet, noch je zoon, je dochter,
je arbeid{st}er, je vee, je 'allochtoon'
die in je poorten is.
Want in 'zes dagen' maakte HIJ
de hemel en de aarde, de zee, en al wat
daarop en daarin is,
maar op de 'zevende dag'
rustte HIJ:
daarom zegende HIJ de vrije dag en maakte die
van kracht.
*5*
Eer je vader en je moeder,
opdat je dagen lange duur zullen hebben vol van genot
op de grond die HIJ, je g*d, je geeft.
*6*
Moorden en doodslaan ~
doe je niet!
*7*
Ontrouw zijn en verraden ~
doe je niet!
*8*
Roven en stelen ~
doe je niet!
*9*
Je treedt niet op
tegen je medemens als
bedrieglijke getuige!
10
Je aast niet
op de woning van je medemens;
je aast niet op de vrouw van je medemens,
noch op zijn arbeid{st}er, zijn rund, zijn ezel,
zijn fiets of wat dan ook,
noch op al wat er
verder
van je medemens is!


'de bekerstructuur van de tekst'

We verdelen
de Tien Woorden hier niet
op de 'gebruikelijke' wijze over 'twee tafelen':
waarbij op de ene 'tafel' de geboden jegens g*d {1~4}
en op de andere 'tafel' de geboden jegens de 'naaste' {5~10}
zouden moeten worden
geschreven.

We gaan er vanuit
dat het gegeven dat de WET geschreven is
'op twee tafels' {DEUT 4:13, dus op twee stenen tabletten of STELES}
een weerslag is van een oud gebruik
bij het sluiten van
myDicontracten.

DAT
zou dan betekenen
dat er van de hele Wet TWEE afschriften zijn gemaakt,
EEN voor ELK van de BEIDE partijen
van het verbond,
in DIT geval dus EEN voor G*D en
EEN voor het
VOLK.

Op
ELKE 'tafel' zou dan
de gehele tekst van de Tien
Geboden Woorden staan:
de tekst hoeft in DAT geval niet per se
in twee delen verdeeld
te worden.

DAT
geeft ons de vrijheid
om de tekst op andere wijze
inte delen, waarbij gelet kan worden
op ANDERE signalen
in de tekst.

Tot slot nog even {?}
het bovenstaande in de 'oorspronkelijke'
taaltekst:

'just for fun' ...

EX 20:1~20 ...

VaJeDaBeR ELOHIEM
kal-haDvariem ha'ele lemor:
{'g*d' sprak al deze woorden als volgt}
~ 2
anochie yhwh eloheicha asjer hotseteicha mearets mitsrajiem miebeit avadiem {ik ben wordende die ik zijn zal omdat ik je bracht UIT slavernij}
~ 3
lo jiehjeh-lecha elohiem achariem al-panai
~ 4
lo ta'aseh-lecha fesel vechal-tmoenah asjer basjamajiem miema'al va'asjer ba'arets mietachat va'asjer bamajiem mietachat la'arets
~ 5
lo-tiesjtachveh lahem velo ta'avdeem kie anochie yhwh eloheicha el kanai pokeed avon avot al-baniem al-sjlesjiem veal- rieve'iem lesonai
~ 6
veaseh chesed la'alafiem leohavai oelsjomrei mietsotai
~ 7
lo tiesa et-sjem-yhwh eloheicha lasjav kie lo jenakeh yhwh et asjer-jiesa et sjmo lasjav
~ 8
zachor et-jom hasjabat lekadsjo
~ 9
sjesjet jamiem ta'avod veasieta kal-melachtecha
~10
vajom hasjvie'ie sjabat layhwh eloheicha lo-ta'aseh chal-melachah atah oeviencha-oevietecha avdecha veamtecha oevhemtecha vagercha asjer biesjeareicha
~11
kie sjesjet-jamiem asah yhwh et-hasjamajiem ve'et-ha'arets et-hajam ve'et-kal-asjer-ban vajienach bajom hasjvie'ie ken berach yhwh et-jom hasjabat vakadsjehoe

~12 ...
~13:
de rest
komt later wel weer een keer
want ik ga nu eerst m'n ahacaps
innemen en wat eten en drinken voordat ik
flauwval van al dat
geschrijf ...

Verbazend
hoe
al die Woorden op hun plaats vallen
vanaf 'het begin' tot
en met 'het einde' en overal
'daartussenin' via al
die profeten, Yeshua &
Paul & die +/_ 2000 jaar
sindsdien ...

Mensen
{mensapen & aapmensen} BLIJVEN verdraaid
hardleers wat betreft
het goede doen en het slechte
nalaten?

Veel
makkelijker {?}
om net als Magillah Gorillah er
met takken en stenen
maar
een eind
op los te slaan en
te gooien ...

Een
paar miljoen
jaar evolutie{s} met
'technische' vooruitgang en
ethische {?}

liefdesverdrietverliefdgemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietigcool!erg vrolijkknipoogvrolijkverliefdliefdesverdriet
engel
11 okt 2004 - bewerkt op 04 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende