red red wine ... {blood & tears} ... {104-72}

Verbazend
hoe elke dag
[en nacht] de tijd
weer sneller voorbij
lijkt te vliegen!

Het voordeel
van 'n dagboekje als mydi is
dat alles met alles te maken heeft: niets staat los van al het
andere, alleen de manier waarop we verbanden leggen loopt kolossaal uiteen tussen die vele individuele versplinteringen & vormen van vereniging. Geschiedenis en fantasie vloeien in elkaar over alsof 't niks is
tussen al die hersenspinsels & gevolgtrekkingen door? Dat zal nog wat worden in komende jaren als we 't
mee kunnen & mogen maken.

We sullen
't wel scene
[of niet].

Yochanan
had alleen Miryam van Magdala bij het graf?
Zij ziet dat de sluitsteen is weggerold & gaat dit meteen aan Kefas vertellen: met nog 'n andere leerling gaat Petros vlug op weg naar 't graf.

Inderdaad:
't graf is leeg!
Sjim'on & de leerling
gaan weer naar huis 'want ze hadden
nog niet begrepen hetgeen er geschreven stond,
dat hij namelijk uit de doden moest opstaan'
volgens YOH 20:9!
WAYEHIE
BE'ECHAD BASJABAT LIEFNOT HABOKER BEOD CHOSJECH WATAVO MIRYAM HAMAGDALIET EL-HAKAVER WA-TEEREE ET-HAEVEN MOESARAH MEEAL HAKAVER!

Dan volgt er vertelkundig 'n prachtige scene.

Miryam van Magdala,
nu nog maar alleen, staat al
snikkend buiten het graf. Opeens verschijnen er dan
twee in 't wit geklede 'engelen', die vragen waarom ze zo huilt. Zi is verdrietig omdat blijkbaar iemand 't
lichaam van Yesjoe heeft weggehaald. Ze keert zich om, ziet Yeshoe staan,
maar herkent hem niet
...

Als dan tenslotte
toch die herkenning volgt,
spreekt Yehosjoea de geheimzinnige woorden:
'Houdt mij niet vast,
WANT IK BEN NOG NIET OPGESTEGEN NAAR MIJN VADER!'

In het joodse denken
werd er blijkbaar een onderscheid gemaakt
tussen 'opstaan uit de doden' en het moment van 'terugkeer
naar de Vader'?

Ondertussen
belde de kaas- & eierboer
uit Putten aan: toch maar een fles
rode Italiaanse wijn
gekocht!

Daarvoor
was het 't diabetesfonds
met de vraag of ik rond wou gaan met de collectebus
of als wijk/buurt-hoofd kon fungeren voor 't verzamelen der giften en dergelijke.
Soms schaam ik me dus blijkbaar best wel 'n beetje? Wel meegenieten van de vruchten der 'welvaartsmaatschappij' & niet meer mee willen doen aan 't 'algemeen welzijn'
afgezien van financieel bijdragen aan tientallen 'goede doelen' & al dat
ogenschijnlijk ingewikkelde gedoe met de belastingdiensten
die met een hand geven &
met de andere nemen?!

Maar ja
[DE
mydileus 'mahjah']:
je kunt nu eenmaal niet aan alles meedoen wat op je weg komt
& ik moet toch kiezen wat wel
& wat niet.

Anyway,
al die mydibijbelse actionthrillers
& 'spookverhalen', verrijzenissen & hemelvaarten
zijn vooral in de eerste plaats verkondiging, bedoeld voor overal
ontstane christengemeenten met hun geloofs-
leerlingen: historisch is waarschijnlijk wel
't bezoek v/d trouwe vrouwen aan 't graf
& de constatering dat 't helemaal leeg
is op 'n paar doeken &
windsels na.

Maar zo gauw als
de 'witte mannen' [e.d.] optreden,
begint ook de daaropvolgende mythe zich te ontvouwen?
Terecht zeggen de geleerden dat die verrijzenis zich onttrekt aan de geschiedeniswetenschap.
't Hoogst bereikbare dat we als gebeurtenis kunnen vaststellen is 't 'paasgeloof'
v/d allereerste leerlingen.

Iets dergelijks
zal ook altijd al wel zijn opgegaan
voor alle voorafgaande "NOT"~geschiedenissen van psalmen & profeten,
paradijselijke oorsprongen e.d.?

De boodschap v/d opstand[ing]
is overduidelijk, maar de berichten over 't 'bewijs' v/d verrijzenis
[al die verschijningen & verdwijningen] zijn meestal 'n nogal rommelig geheel
van goede bedoelingen!

Sjapochapeau
Sja'oelPaulos heeft nog 'n eigen 'opstandingsbericht',
maar hiervan vinden we geen spoor meer terug in al die latere euangelies?
Matai & Yochanan hebben verhalen over verschijningen van deze
'verrezen Heer', die zich in Galiela afspeelden,
terwijl de verschijningen van Yehosjoea bij
Lucky Luke alle in & rond Yeroesjalayiem
plaatshebben?

Die
diverse vertellingen
& herschrijvingen verschillende onderling
dus nogal [geen wonder]! Uiteindelijk gaat 't hier vermoedelijk over uiteenlopende tradities,
die zelf als verslagen van 'geschiedenissen' zijn van allerlei aanvullingen via 'horen zeggen', verschillende legendes & samenvattingen van geruchten
& ons beroemde/beruchte
'wensdenken'.

Ik noem 't
dus maar 't verschil tussen
'de kern' & de 'omhullingen':
wie kent niet in eigen leven vol van 't
doen en laten 'datgene waarom 't eigenlijk gaat'
& allerlei uiteenlopende verpakkingen die we eraan gaan
geven als 'illustraties, versieringen, bewijsvoeringen' & wat al niet
aan 'woordenspelen &
beeldvormingen'?

Volgens mij
hangt ook 'heel mydi'
eigenlijk aan elkaar van dergelijke 'kernen'
& allerlei ' opleukende samenvattingen': wat je innerlijk ervaart,
wat er echt gebeurt tussen mensen & wat 'werkelijkheid' is
verschilt meestal van hoe we het 'onder woorden
en in beelden overbrengen' aan onszelf
& 'de anderen'?

Wat
niet wegneemt
dat zowel 't ene als 't andere
ook [wel of niet]
volkomen onzin
kan zijn
...

Vandaar dus
...




104-76
&
even
eten koken
& wat tab
letjes