rabbi yehoedah hanasi stierf in het jaar 217
&
in het jaar 222
werd Alexander Severus keizer van Rome
Drie jaar later werd de kleinzoon van Juda haNasi patriarch
& tijdens zijn ambtsperiode verhuisde het sanhedrin naar Tiberias aan 't Harpmeer.
In de meeste semi-autonome leerscholen in het land en in alle leerscholen in Babylonia
werd de misjnah van rabbi Juda (de Vorst) DE belang-rijkste leertekst. 'n Levend boek, een tanna. sprak een passage uit:
"HEEL ISRAEL ZAL DEELHEBBEN
aan de toekomstige wereld ['g dsrijk' of haOlamhaBa?],
WANT ER STAAT GESCHREVEN: 'HEEL UW VOLK IS RECHTVAARDIG:
zij zullen voor immer het land beerven, de tak van wat IK heb geplant, 't werk van mijn handen, opdat ik verheerlijkt worde!'"
Daarna pauzeerde hij: tussen leermeester & discipelen ontspon zich nu zo dan ook gewoonlijk een discussie.
Iemand kon bijvoorbeeld vragen: "Hoe zit het dan met de 'rechtvaardigen onder de volken' der wereld? -
Hebben die dan geen deel aan die toekomstige wereld?" [In Israel was Uri Avneri jarenlang uitgever van HAOLAMHAZEH:
'DEZE WERELD'!]
De leermeester legde dan uit,
dat de misjnah er niet op uit is om de vrome heiden UIT te sluiten,
maar om ons te leren dat zelfs Israelieten die door een rechtbank zijn terechtgesteld, deelhebben in de 'toekomstige wereld'!
Dan was er ongetwijfeld wel weer een discipel die vroeg:
"HOE WETEN WE DAT ALLEMAAL?"
Omdat de misjnah een uitvoerige passage bevat die over vier manieren van terechtstellen gaat, zou de leermeester antwoorden.
DAN zou de tanna, na 'n teken v/D leermeester, de volgende passage ten gehore brengen:
"MAAR DE VOLGENDEN
hebben er GEEN deel aan: hij die staande houdt dat de opstanding geen bijbelse leer is,
dat de thora geen goddelijke openbaring is, en 'n epi-koros!" Rabbi Akiva voegde daaraan toe:
"Iemand die niet-canonieke boeken leest!"
Je kunt zo dus 'n heel 'systeem' ontwaren:
wie maakt deel uit van 'n Gemeenschap &
WAAROM DAN WEL
{of niet},
strekt die Gemeenschap zich ook uit vanuit ons verleden,
via het heden, in de toekomst, waar komt dit alles vandaan & waarheen zijn we onderweg/'op weg',
WAT i
s de diepere betekenis van woorden, zinnen, constructies,
geschiedenis, politiek & filosofie?
't Is
[EN BLIJFT!}
'n Vervolgverhaal!
in het jaar 222
werd Alexander Severus keizer van Rome
Drie jaar later werd de kleinzoon van Juda haNasi patriarch
& tijdens zijn ambtsperiode verhuisde het sanhedrin naar Tiberias aan 't Harpmeer.
In de meeste semi-autonome leerscholen in het land en in alle leerscholen in Babylonia
werd de misjnah van rabbi Juda (de Vorst) DE belang-rijkste leertekst. 'n Levend boek, een tanna. sprak een passage uit:
"HEEL ISRAEL ZAL DEELHEBBEN
aan de toekomstige wereld ['g dsrijk' of haOlamhaBa?],
WANT ER STAAT GESCHREVEN: 'HEEL UW VOLK IS RECHTVAARDIG:
zij zullen voor immer het land beerven, de tak van wat IK heb geplant, 't werk van mijn handen, opdat ik verheerlijkt worde!'"
Daarna pauzeerde hij: tussen leermeester & discipelen ontspon zich nu zo dan ook gewoonlijk een discussie.
Iemand kon bijvoorbeeld vragen: "Hoe zit het dan met de 'rechtvaardigen onder de volken' der wereld? -
Hebben die dan geen deel aan die toekomstige wereld?" [In Israel was Uri Avneri jarenlang uitgever van HAOLAMHAZEH:
'DEZE WERELD'!]
De leermeester legde dan uit,
dat de misjnah er niet op uit is om de vrome heiden UIT te sluiten,
maar om ons te leren dat zelfs Israelieten die door een rechtbank zijn terechtgesteld, deelhebben in de 'toekomstige wereld'!
Dan was er ongetwijfeld wel weer een discipel die vroeg:
"HOE WETEN WE DAT ALLEMAAL?"
Omdat de misjnah een uitvoerige passage bevat die over vier manieren van terechtstellen gaat, zou de leermeester antwoorden.
DAN zou de tanna, na 'n teken v/D leermeester, de volgende passage ten gehore brengen:
"MAAR DE VOLGENDEN
hebben er GEEN deel aan: hij die staande houdt dat de opstanding geen bijbelse leer is,
dat de thora geen goddelijke openbaring is, en 'n epi-koros!" Rabbi Akiva voegde daaraan toe:
"Iemand die niet-canonieke boeken leest!"
Je kunt zo dus 'n heel 'systeem' ontwaren:
wie maakt deel uit van 'n Gemeenschap &
WAAROM DAN WEL
{of niet},
strekt die Gemeenschap zich ook uit vanuit ons verleden,
via het heden, in de toekomst, waar komt dit alles vandaan & waarheen zijn we onderweg/'op weg',
WAT i
s de diepere betekenis van woorden, zinnen, constructies,
geschiedenis, politiek & filosofie?
't Is
[EN BLIJFT!}
'n Vervolgverhaal!
20 dec 2012 - bewerkt op 20 dec 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 apr 2018 31302gkbvo5145 Dáár, in de woestijn van EDOM, ~~~~
- O 02 apr 2018 31301gkbvo5144 tóen beging Yosjafat z'n volgende ~
- O 02 apr 2018 31300gkbvo5143 toen mijn Yóràm hem dan ook ~~~~~~~
- O 01 apr 2018 31297gkbvo6143 mijn zoon, Yóràm, de kóning van ~~~
- O 01 apr 2018 31296gkbvo5141b/antipropagandanepnieuwshogwashshit
- O 01 apr 2018 31295gkbvo5140b wie dàt praetje blijft geloven ~~~
- O 01 apr 2018 31294gkbvo5139b ik kan 't niet beschrijven, maar ~
- O 01 apr 2018 31293gkbvo5138bpoetinerdogantrumpbibibaba&bubuNIKS
- O 31 mrt 2018 31292gkbvo5138mijn jongste zoon, de dappere Yóràm,
- O 31 mrt 2018 31291gkbvo5137b Ik wil niet zeuren, maar wáár.....
- O 31 mrt 2018 31290gkbvo5137 Athaliyah vertrok gemelijk ~~~~~~~~
- O 31 mrt 2018 31289gkbvo5136 zó wàs het, Prìns, níemand kàn ~~~~
- O 31 mrt 2018 31288gkbvo5135 Yóràm aarzelde? Ik keek hèm nu níet
- O 31 mrt 2018 31287gkbvo5134 de allergrootste dagelijkse ellende
- O 31 mrt 2018 31283gkbvo5134b ik knielde naast Achaziyahs bed &