Q93 gd~rr~deutYesj hoogtepunt @ OT & monotheïsme.
GD: waarom noemt u Deuterojesaja een hoogtepunt van het 'Oude' testament?
RR: 'Dáár heb ik 'n aantal redenen voor! In de eerste plaats heeft hij de laatste consequenties getrokken uit die "Jahweh-alleen-beweging", bij Elya begonnen. YAHWEH is niet alleen voor het volk ('de Velen'
de enige g d, met wie ze rekening hadden te houden, maar hij is - als 'schepper van hemel & aarde' de ÉNIGE & uníeke g d, die hóóg boven al het aardse 'gedoe', maar óók bóven de natúúr 'troont'!
Bovendien speelt hij met 'de volken' - op 't grote schaakbord v/d wereldgeschiedenis? ~~~~~~
Misschien zeggen jullie nu, dat g d 'n soort van "simultaanwedstrijd" speelt op verschillende borden & met verschillende tegenstanders tegelijk, omdat mensen & machten 'n grote vrijheid van handelen hebben - maar 't gaat (in feite) om de 'grootsheid van 'n g d', die temidden v/d volken z'n gezag laat gelden! En DÀT is op 'n ongeëvenaarde wijze door deze tweede 'Jesaja/Yesjayahoe' onder woorden gebracht 'voor die tijd/plaats'.
Àlle àndere goden & godinnen zijn stuk voor stuk menselijk maak- & maatwerk: gefabriceerd door zilversmeden & houtsnijders. Maar Jahweh is de ÉNIGE, de 'hoge g d', die hemel & aarde heeft 'gemaakt'? Later zal de deuteronomistische school dat nòg ietwat abstracter formuleren als in 't "YAHWEH, ONZE G D, YAHWEH IS ÉÉN"! Met déze uitspraken is 't pure "monotheïsme" (uiteindelijk) expliciet onder woorden gebracht, dat zó zich later & steeds vaker - na vele eeuwen & schier oneindige strubbelingen - zal gaan mengen met die 'andere vorm' van monotheïsme, die in 't Hellas van tóen is ontstaan?
In de tweede plaats verwoordt hij de ontferming van deze g d met z'n 'verbonden' volk der Velen & met alle onderdrukten op 'n onovertroffen wijs:
& dàt doet hij ook (nu & hier) nog in 'n taal die wereldgeschiedenis heeft gemaakt: "G d" zit niet uiterst koel & totaal onbewogen in z'n goddelijke 'hemel' ( zoals 't Grieks monotheïsme leert), maar hij (zij/het) heeft zich 't lijden v/d mens(en) aangetrokken & 'gaat er wat aan dóen': "Ga nu mijn
volk troosten; ga 't troosten & spreek Yeroesjalayiem móed in! En ZÈG, DÀT 'r aan 't lijden 'n eind komt!" DeutYesj pleitte niet alleen voor éénheid
& 'verhevenheid' & 'overmacht' van 'g d', maar óók voor de allesoverstelpende wàrmte 'in g d'! Jahweh is 'g d' VÒL ontfèrming & médedogen ~ 'n Bevrijder in nood! En bovendien is 'g ds ontferming' uitdrukkelijk verbonden met de notie van gerechtigheid:
ecce homo, TAT tvam ASI!
Dat zijn wij ook
...
RR: 'Dáár heb ik 'n aantal redenen voor! In de eerste plaats heeft hij de laatste consequenties getrokken uit die "Jahweh-alleen-beweging", bij Elya begonnen. YAHWEH is niet alleen voor het volk ('de Velen'
de enige g d, met wie ze rekening hadden te houden, maar hij is - als 'schepper van hemel & aarde' de ÉNIGE & uníeke g d, die hóóg boven al het aardse 'gedoe', maar óók bóven de natúúr 'troont'! Bovendien speelt hij met 'de volken' - op 't grote schaakbord v/d wereldgeschiedenis? ~~~~~~
Misschien zeggen jullie nu, dat g d 'n soort van "simultaanwedstrijd" speelt op verschillende borden & met verschillende tegenstanders tegelijk, omdat mensen & machten 'n grote vrijheid van handelen hebben - maar 't gaat (in feite) om de 'grootsheid van 'n g d', die temidden v/d volken z'n gezag laat gelden! En DÀT is op 'n ongeëvenaarde wijze door deze tweede 'Jesaja/Yesjayahoe' onder woorden gebracht 'voor die tijd/plaats'.
Àlle àndere goden & godinnen zijn stuk voor stuk menselijk maak- & maatwerk: gefabriceerd door zilversmeden & houtsnijders. Maar Jahweh is de ÉNIGE, de 'hoge g d', die hemel & aarde heeft 'gemaakt'? Later zal de deuteronomistische school dat nòg ietwat abstracter formuleren als in 't "YAHWEH, ONZE G D, YAHWEH IS ÉÉN"! Met déze uitspraken is 't pure "monotheïsme" (uiteindelijk) expliciet onder woorden gebracht, dat zó zich later & steeds vaker - na vele eeuwen & schier oneindige strubbelingen - zal gaan mengen met die 'andere vorm' van monotheïsme, die in 't Hellas van tóen is ontstaan?
In de tweede plaats verwoordt hij de ontferming van deze g d met z'n 'verbonden' volk der Velen & met alle onderdrukten op 'n onovertroffen wijs:
& dàt doet hij ook (nu & hier) nog in 'n taal die wereldgeschiedenis heeft gemaakt: "G d" zit niet uiterst koel & totaal onbewogen in z'n goddelijke 'hemel' ( zoals 't Grieks monotheïsme leert), maar hij (zij/het) heeft zich 't lijden v/d mens(en) aangetrokken & 'gaat er wat aan dóen': "Ga nu mijn
volk troosten; ga 't troosten & spreek Yeroesjalayiem móed in! En ZÈG, DÀT 'r aan 't lijden 'n eind komt!" DeutYesj pleitte niet alleen voor éénheid
& 'verhevenheid' & 'overmacht' van 'g d', maar óók voor de allesoverstelpende wàrmte 'in g d'! Jahweh is 'g d' VÒL ontfèrming & médedogen ~ 'n Bevrijder in nood! En bovendien is 'g ds ontferming' uitdrukkelijk verbonden met de notie van gerechtigheid:
ecce homo, TAT tvam ASI!
Dat zijn wij ook
...
04 sep 2012 - bewerkt op 04 sep 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 13 jan 2026 50386 Eerst probeerden ze betrouwbare getuigen te
- O 12 jan 2026 50385 ‘n Edict van Antiochus III uit 198 vChr./BC.
- O 12 jan 2026 50384124 Al kan de term ‘sanhedrin’ ook betrekking
- O 12 jan 2026 50383123 VOLGENS YOCHANAN (18:12-14, 24) WERD YESJ
- O 12 jan 2026 50382122 De vader van deze YOSEF was vrijwel zeker
- O 11 jan 2026 50381 Waarschijnlijk is Nikadmon tijdens de oorlog
- O 11 jan 2026 50380/121 Volgens Yochanan (19:39) kwam Nikadmon
- O 11 jan 2026 50379 Daartegenover staat dat Luke geen vermelding
- O 10 jan 2026 50378 Toen de volgende ochtend - aldus Mark (15:1
- O 10 jan 2026 50377120 Was ‘t eigenlijk wel ‘n officiële bijeen-
- O 10 jan 2026 50376119/11 Dé Dóód: In ‘t Jaar 62 AD/na Chr. riep
- O 09 jan 2026 50375 De SadduceseTe[m]pel-Politie kwam, vergezeld
- O 09 jan 2026 50374 In de Tuin van de Olijfoliepers verzocht hij
- O 09 jan 2026 50373118 Ze beloofden ‘m royaal te betalen volgens
- O 09 jan 2026 50362 Terwijl ze aten van het feestmaal, dat was